Страница 19 из 25
Флисс выдвинул идеи, в соответствии с которыми существует тесная связь между слизистой оболочкой носа и деятельностью гениталий. В 1987 году по настоянию Фрейда он опубликовал работу «Взаимосвязь между носом и женскими половыми органами, установленная на основе их биологических функций».
Флисс обратился к исследованию менструального цикла и выдвинул представление о цикличности, характеризующейся цифрами 28 и 23, соответствующими женскому и мужскому началам.
Фрейд и Флисс не только переписывались между собой, но и время от времени встречались друг с другом. Эти встречи, которые происходили в разных местах, включая Вену, Берлин, Нюрнберг, Бреслау и другие города, они называли «конгрессами». Именно во время этих встреч, как и в процессе переписки, между ними происходил интенсивный обмен мнениями.
Причем, судя по признанию самого Фрейда, личные встречи с Флиссом не только доставляли ему подлинную радость, но и оказывали стимулирующее воздействие на его интеллектуальную деятельность. По этому поводу он писал Флиссу в апреле 1898 года:
«После каждого из наших конгрессов я вновь на много недель полон сил и бодрости, в голову приходят новые идеи, восстанавливается удовольствие, получаемое от тяжелой работы, и мерцающая надежда найти собственную дорогу сквозь эти джунгли горит в течение некоторого времени ярко и непоколебимо».
Однако детская модель «друг – враг» оказалась действенной и в этом случае. Как бы там ни было, но последняя встреча Фрейда и Флисса состоялась летом 1900 года, после чего они обменялись несколькими письмами, последнее из которых было датировано 1904 годом.
В июле 1904 года Флисс в своем письме Фрейду, сообщил ему, что венский врач Отто Вейнингер опубликовал книгу, в которой рассматривалась проблема бисексуальности. Одновременно он просил его прокомментировать слухи относительно того, что Вейнингер состоял в дружбе с молодым философом Свободой, являвшимся учеником Фрейда, и не могла ли выстраданная им идея о бисексуальности оказаться известной автору упомянутой им публикации таким опосредованным путем.
Подозрения Флисса были не беспочвенны. В 1897 году во время их встречи на Рождество он высказал Фрейду идею о том, что человек имеет бисексуальную конституцию. Два с половиной года спустя Фрейд рассматривал бисексуальность как собственную оригинальную идею. Флиссу пришлось напомнить ему о том, что ранее именно он высказывал нечто подобное. Но Фрейд этого не помнил и лишь позднее был вынужден признать правоту Флисса.
В ответном письме 1904 года Фрейд уточнил, что Свобода является его пациентом, а не учеником. При этом он признался в том, что во время работы со Свободой в 1900 году на одной из аналитических сессий размышлял о бисексуальности как универсальном явлении.
Флисс подозревал, что Фрейд мог читать рукопись работы Вейнингера. Дальнейшее расследование по этому поводу, предпринятое им в очередном письме, сопровождалось попыткой оправдания со стороны Фрейда. Однако эта попытка показалась Флиссу, по всей вероятности, оскорбительной, и он прекратил дальнейшую переписку с Фрейдом.
Через некоторое время Флисс инициировал публикацию подготовленного одним автором памфлета, направленного против Вейнингера, Свободы и Фрейда. В этом памфлете говорилось о плагиате со стороны Вейнингера и той роли, которую Свобода и Фрейд сыграли в подобном инциденте.
В ответ на памфлет Фрейд обратился к редактору «Факела» Карлу Краусу и издателю «Ежегодника сексуальных пограничных случаев» Магнусу Хиршфельду с просьбой каким-то образом отреагировать на подобную публикацию, автор которой клевещет на основателя психоанализа. В частности, он писал:
«Лично для меня неприятно произносить публично резкие слова против человека, с которым в течение двенадцати лет я был связан самой тесной дружбой, и, таким образом, провоцировать его на дальнейшие оскорбления».
В дальнейшем в своих публикациях Фрейд неоднократно упоминал Флисса в связи с рассмотрением таких феноменов, как сублимация, сексуальный латентный период, бисексуальность.
Совращение
Становление психоанализа сопровождалось выдвижением Фрейдом идеи о сексуальной этиологии неврозов. В этом вопросе он не нашел поддержки у Брейера, который с настороженностью отнесся к секуальной проблематике.
Фрейд же исходил из того, что в раннем детстве ребенок мог быть подвергнут сексуальному совращению (соблазнению) со стороны взрослых, это оставило глубокий шрам в его психике и, хотя сами сцены совращения оказались вытесненными из сознания, в конечном счете они предопределили возникновение и развитие психического заболевания.
Сексуальное совращение ребенка со стороны взрослых, чаще всего со стороны отца, могло осуществляться, по мнению Фрейда, в извращенной форме, так как рот и анус представляют собой эрогенные зоны, привлекающие к себе внимание тех, кто стремится к получению сексуального удовлетворения.
Какое-то время Фрейд был убежден в том, что он нашел единственно правильное объяснение причин возникновения истерии. Он был по-своему счастлив и горд, что ему удалось раскрыть тайну неврозов. Наконец-то появилась законченная теория, расставляющая все по своим местам и способствующая пониманию природы невротических заболеваний.
Эта теория не была абстрактной конструкцией, построенной на вымышленной гипотезе, возникшей в распаленном уме ученого. Она базировалась на фактах клинических наблюдений за больными, которые благодаря методу свободных ассоциаций вспоминали травмирующие ситуации в детстве и неоднократно сообщали Фрейду о имевшем место сексуальном совращении их.
Выдвинутая им теория совращения ребенка основывалась не только на клиническом материале, которым он располагал. Она подкреплялась также результатами самоанализа, включающими в себя воспоминания детства и толкование Фрейдом собственных сновидений.
К середине 1897 года его самоанализ достиг кульминационной точки, когда исследование им самого себя поглощало все его свободное время. Так, в письме Флиссу от 14 августа того же года Фрейд то ли с гордостью, то ли с известной долей юмора, но на полном серьезе сообщил:
«Основной пациент, которым занимаюсь, – я сам».
У этого пациента, по его собственному выражению, «незначительная истерия», анализ которой осуществляется с большими трудностями, «парализует психические силы», но он составляет «необходимую промежуточную стадию в моей работе», и, следовательно, этот анализ надо продолжить.
Трудности самоанализа состояли в том, что он затрагивал чувства Фрейда, связанные с его отношением к отцу. Собственно говоря, систематический самоанализ начался у него после смерти отца, последовавшей в октябре 1896 года. Смерть отца вызвала в нем острые переживания и в то же время освободила его от авторитета, внутренней цензуры, в результате чего у него появились сны и воспоминания детства, связанные с умершим отцом.
Самоанализ позволил заглянуть в такие глубины психики, которые до смерти отца оставались камнем преткновения для самого Фрейда. Казалось бы, со смертью отца утратили силу былые запреты и, следовательно, самоанализ Фрейда должен проходить легче и свободнее, чем это было раньше, в период его переписки с невестой. И тем не менее он порой сетовал на то, что его «незначительная истерия» с большим трудом поддается анализу.
Дело в том, что, придерживаясь своей теории совращения ребенка со стороны взрослых, в процессе своего самоанализа Фрейду пришлось проверить эту теорию на себе. И как бы по-человечески ему ни хотелось рассматривать через призму этой теории «незначительную истерию», а также нечто такое, что, как он писал в письме Флиссу от 7 июля 1897 года, проистекало из «потаенных глубин моего собственного невроза», страстное стремление к истине толкнуло его в пучину детских воспоминаний и толкования собственных сновидений.