Страница 7 из 12
Говорят, что в один прекрасный день, когда император был в отличном расположении духа, он назначил Нарышкина Д.Л. обер-егермейстером со словами, обращёнными к супруге обманутого мужа:
"Так как я ему поставил рога, то пусть же он теперь заведует оленями". Но тем не менее Александр I оставил Дмитрию Львовичу 300 000 руб. для обеспечения своих детей.
В своих воспоминаниях о Венском конгрессе граф Делагард писал, что сам Дмитрий Нарышкин ответил императору Александру на вопрос его:
"Как поживает твоя дочь Софья?" – " Но, Ваше Величество, ведь она вовсе не моя дочь, а Ваша…".
В другой. раз царь осведомился у своего любимца о жене и его детях. Нарышкин цинично ответил:
"О каких детях Ваше Императорское Величество справляется?
О моих или о Ваших?"
Умер: 31 марта 1838 г.
Но пока камергер Л.Д.Нарышкин развлекался и жил в свое удовольствие в Санкт-Петербурге, его крепостной крестьянин Василий Васильев уже в 10 лет он стал думать о том, чтобы уйти из дому, так как "больше у него было внимания о божестве и о божественной судьбе".
И вот тут у нас возникает и первое расхождение с «Житием№ монаха Авеля! Поздние российские историки выяснили, что собственно никакого «ПОБЕГА» от своего помещика наш Василий Васильев еще не совершил!
И жизнь его происходила по стандартной схеме жизни в крепостной деревне!
В 17 лет Василий Васильев женился, имел в браке троих сыновей, но, так как женат он был "против воли", то "для того в своем селении жил мало, а всегда шатался по разным городам".
Тогда же он начал обучаться грамоте, а потом учился плотничной работе, после чего, в 19 лет, освоив ремесло, отправился странствовать в "южныя и западныя, а потом в восточныя страны", и ходил он так 9 лет.
То есть крепостной крестьянин Василий Васильев занялся отхожим промыслом зарабатывая для своего помещика "оброк"!
Так он попал в Украину, где принимал участие в строительстве кораблей в городе Кременчуге, а затем вместе со своей артелью прибыл в город Херсонес, где разразилась эпидемия холеры.
Заразительная болезнь подкосила насмерть большинство работников артели.
Сам же Василий во время болезни дал обет Богу, в том, что "ежели его Богу угодно будет исцелить, то он пойдет вечно ему работать в преподобии и правде, почему он и выздоровел, однако ж и после того работал там еще год".
Вернувшись, домой, он стал проситься у своего отца и матери в монастырь, а когда же разрешения такого он не получил, то под видом поиска заработков отправился в 1785 году в Тулу, а оттуда через Алексин, Серпухов и Москву пришел в Новгород, да еще водой до Олонца к острову Валааму!
То есть вот тут уже можно говорить о факте побега крепостного крестьянина Василия Васильева!
4. Жизнь в Валаамском монастыре 1785 год
Наконец же сего пришел в самую северную страну, и вселился там в Валаамский монастырь, который
Новгородской и Санктпетербургской епархии, Сердобольской округи. Стоит сей монастырь на остров на Ладожском озере, от мира весьма удален.
В то время в нем был начальник игумен Назарей: жизни духовной и разум в нем здравый.
И принял он отца Авеля в свой монастырь как должно, со всякою любовию; дал ему келью и послушание и вся потребная; потом же приказал ему ходить, вкупе с братею, в церковь и в трапезу, и во вся нужная послушания.
Но такого как описано в «ЖИТИИ» не могло быть. Если и приняли Василия Васильева в Валаамский монастырь, то только в качестве рядового послушника!
Который должен был пройти необходимый срок испытания, а только потом мог быть пострижен в рясофорные монахи!
Естественно, что для поступления в монастырь нужны были и документы, удостоверяющие личность! Очевидно всё-таки паспорт у Василия Васильева был выдан законно и поэтому не было препятствий для принятия его в монахи.
А приняв монашеский стан Василий Васильев и освобождался от крепостной зависимости!
А вот далее в жизни монаха Адама именно такое имя он принял в своем первом постриге в Валаамском монастыре и ПЕРВЫЕ ЧУДЕСА которые я бы так сказал побудившей в нем ПРОРОЧЕСКИЙ ДУХ!
Напомню вначале, о чем пишет автор ЖИТИЯ:
«Отец же Авель пожил в монастыре токмо един год, вникая и присматривая всю монастырскую жизнь и весь духовный чин, и благочестие. И видя во всем порядок и совершенство, как в древле было в пустынных монастырях, и похвали о сем Бога и Божию Матерь.
ЗАЧАЛО ВТОРОЕ
Посему-ж отец Авель взял от игумена благословение и отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалеча от монастыря: и вселился в той пустыне един и соединым.
И случися cиe ему видиние; дивное видиние и предивное одному в пустыне – в лето от Адама семь тысяч и двести девяносто и в пятом году, месяца ноября по солнечным в первое число, с полунощи и продолжалась как не меньше тридесяти часов!
Вот такая важная информация!
Но она в свою очередь нуждается в тщательной перепроверке, чего обычно не дадают все биографы монаха Авеля….
А современные данные о монахе Авеле нам дают информацию что было это ( то что выше описано в Житие) не совсем так как оно теперь подается…
Ведь придя в «Валаамском Спасо-Преображенском монастырь» крепостной крестьянин камергера Нарышкина Василий Васильев поселился в нем и принял постриг с именем Адама. Было это при игумене Назарии.
В монастыре преподобный Авель прожил около года, "вникая и присматривая всю монастырскую жизнь и весь духовный чин, и благочестие".
А затем взял от игумена Назария благословение "и отыде в пустыню, которая на том же острове недалече от монастыря, и вселился един".
И понес он в пустыни великие труды и подвиги, да скорби душевные и телесные. Все попущенные Богом искусы преодолел мужественный пустынник.
А теперь давайте вдумаемся в полученную нами информацию и посчитаем.
То есть Василий Васильев стал монахом Валаамского монастыря под именем Адама в 28-29 лет.
Тут давайте, мы снова сделаем отступление, поскольку в тексте упомянуто новое историческое лицо – Игумен Назарий.
Что же нам о нем известно?
Для ответа на этот вопрос нам необходимо отрыть одну из страниц истории Валаамского монастыря. Сам Валаамский является одним из старейших русских монастырей, поскольку основан около 1300 года. (http://www.valaam.ru/ru/history/)
"К 1781 году капитального ремонта потребовали Успенская и Рождественская церкви.
Обитель, между тем, испытывала крайнюю нужду.
"Местоположение монастыря красиво и, можно сказать, величественно, писал академик Николай Озерецковский, посетивший Валаам, но монастырское строение ни мало ему не соответствует. Оно состоит из деревянной ограды, в которой церковь с колокольней и монашеские хижинки, также деревянные… Нынешние пустынники заслуживают иметь лучшую обитель"
То есть мы видим, что на момент появления Василия Васильева в Валаамском монастыре он был бедный и находился в упадочном состоянии. В связи с чем теперь легко понятно почему молодого Василия Васильева легко и без лишних формальностей приняли в монахи. Обитель остро нуждалась в молодых и здоровых монахах для выполнения монастырских работ по обеспечению жизни монастырской общины!
Это прекрасно понимал митро полит Санкт-Петербургский и Новгородский Гавриил. Желая восстановить древний Валаам, деятельный архипастырь вызвал в 1781 году из Саровской пустыни Тамбовской епархии опытного старца Назария и поручил ему ввести для валаамских иноков устав Саровской пустыни!
Настоятель Сарова, известный строгой подвижнической жизнью, отец Пахомий, и сам епископ Тамбовский и Пензенский Феофил попытались удержать у себя знаменитого отшельника.
Они представили его преосвященному Гавриилу как человека малоумного и неопытного в духовной жизни.
Преосвященный Гавриил проник в тайну смирения Назариева. "У меня много своих умников, отвечал он, пришлите мне вашего глупца".