Страница 16 из 17
Вывод: при Торквемаде, по сути, состоялось второе рождение инквизиции. Но в число первых инквизиторов, назначенных в сентябре 1480 года Изабеллой и Фердинандом, Торквемада не входил.
Первыми стали Мигель де Морильо и Хуан де Сан-Мартин. Они приступили к активным действиям с 1 января 1481 года, а уже к концу года было казнено 298 еретиков.
Таким образом, Торквемада ничего не изобретал, и инквизицию создал, конечно же, не он. Лично он вошел в состав инквизиторов лишь в феврале 1482 года.
А 2 августа 1483 года был учрежден постоянный Священный трибунал инквизиции в Кастилии, и для управления им создали новую должность генерального (великого или верховного) инквизитора Кастильского королевства. Первым эту должность занял Томас де Торквемада.
А еще через два месяца, 14 октября 1483 года, власть Торквемады распространилась и на Арагон, королевство супруга Изабеллы Кастильской.
Когда религия соединяется с политикой, рождается инквизиция.
Принято считать, что именно с этого момента деятельность инквизиции приобрела необычайно жесткий характер. Но это не так. Да, Томас де Торквемада получил практически неограниченные полномочия, но при этом он был человеком абсолютно неподкупным, одевался бедно и жил весьма аскетически. Более того, именно Торквемада инициировал в октябре 1484 года съезд всех членов испанских инквизиционных трибуналов в Севилье, на котором был принят специальный кодекс инквизиции.
Этот кодекс включал в себя 28 статей, и он привел все трибуналы инквизиции к единому виду, организовал их совместную работу, дал единообразное оформление всем этапам инквизиционного процесса и выстроил четкую иерархическую структуру.
В результате машина новой инквизиции заработала с удивительной эффективностью. А разгадка этой успешности была проста: Торквемада сам никогда не брал взяток и другим не позволял. И склонности к чинопочитанию он был лишен начисто. Титул, статус, должность преступника для него не имели ни малейшего значения. Перед лицом закона для него все были равны.
Конечно же, деятельность инквизиции не могла не вызвать недовольства. Возник заговор, и заговорщиками был составлен перечень тех, кого следовало устранить в первую очередь. Этот «черный список» возглавили инквизиторы Педро де Арбуэс и Гаспар Хуглар.
В результате на Педро де Арбуэса было совершено нападение. Покушение произошло, когда тот находился в церкви, и 17 сентября 1485 года он скончался в страшных мучениях.
Естественно, заговор был подавлен, и Торквемада принял живейшее участие в жестокостях, которые стали ответом на убийство инквизитора.
Прошло несколько лет, и Изабелла с Фердинандом задались целью покорить Гранаду, последний оплот мусульман на Пиренейском полуострове.
Решающий удар был нанесен в 1491 году. Была собрана армия в 60 000 человек, и 25 ноября 1491 года Гранада пала, что положило конец военным действиям, которые шли в течение очень длительного времени.
Эмир Боабдил сдает Гранаду Изабелле и Фердинанду (фрагмент). Худ. Франсиско Прадилья-и-Ортис (1882)
Королеву Изабеллу и Торквемаду принято называть религиозными фанатиками. Но это явно несправедливо. Настоящие религиозные фанатики на их месте потопили бы Гранаду в крови неверных, которые и сами никогда не отличались особым милосердием по отношению к христианам.
И как же поступили с побежденными мусульманами генеральный инквизитор, который, как принято считать, был «жесток, как повелитель ада»? Как же поступила его духовная ученица?
Их решение стало поистине открывающим «новый период слепого фанатизма, насилия и террора». Ирония тут вполне уместна, ибо сам эмир Гранады Боабдил, а также члены его совета обязаны были всего лишь принести присягу Кастильской короне. Прочие же жители Гранады могли по выбору или свободно выехать в Магриб или остаться на месте при условии, что они будут исправно платить налоги и добровольно обратятся в христианство.
После капитуляции Гранады, когда было покончено со сторонниками ислама, Торквемада сразу же повел речь о том, что в Кастилии и по всей Испании множество лжеобращенных иудеев глумится над доверчивыми христианами.
Завершилось это тем, что 31 марта 1492 года во дворце Альхамбра Изабеллой и Фердинандом был подписан печально знаменитый декрет об изгнании евреев с территории их королевства. Последствия этого указа таковы: от 50 000 до 150 000 евреев предпочли «конверсию», а от 150 000 до 200 000 – изгнание.
Под конец жизни Торквемада удалился в монастырь Святого Томаса в Авиле, который он сам и построил. Там он снова начал вести жизнь простого монаха, продолжая по мере сил исполнять обязанности генерального инквизитора.
Торквемаде было уже 78 лет, и 16 сентября 1498 года он умер.
В XIX и XX веках очень многие стали называть Торквемаду преступником, ставя его в один ряд с Адольфом Гитлером и ему подобными.
Одни историки утверждают, что Торквемада лично виновен в том, что было сожжено на костре 10 220 человек. Плюс еще 6860 человек, спасшихся от казни посредством бегства или естественной смерти, было сожжено «фигурально» (то есть были сожжены их чучела или портреты). И еще 97 321 человек был подвергнут конфискации имущества, тюремному заключению, изгнанию со службы и прочим наказаниям. Другие называют еще большие цифры. Но при этом, как правило, ошибочно захватываются периоды времени, в которые Торквемада ничего не решал (еще не решал или уже не решал). Плюс включаются в расчет территории, на которые власть Торквемады не распространялась.
Так неужели же лично Торквемада должен быть ответственен вообще за все жертвы инквизиции на всех территориях, где она существовала?
С другой стороны, благодаря деятельности Торквемады как политика стало возможным объединение Кастилии и Арагона в единое королевство. Впоследствии Испания превратилась в одно из самых могущественных государств Европы, положила начало колонизации Нового Света и стала «культурной матрицей» всей Латинской Америки.
Конечно же, решение столь масштабных задач невозможно без применения насильственных методов. Совершенно очевидно, что деятельность Торквемады должна рассматриваться в контексте опасностей, которые грозили государству, в котором он жил и которое он очень любил. Даже изгнание евреев – каким бы шокирующим оно ни виделось нам – не происходило из расистской логики: это был акт, который имел целью завершение религиозного объединения Испании.
Более того, с приходом Торквемады инквизиция стала хотя бы предоставлять слово обвиняемому, а от обвинителя начали требовать ясных доказательств. В итоге ни один другой суд не выносил так много оправдательных приговоров. Для справки: Генри Кеймен в своей книге «Испанская инквизиция», изданной в 1997 году, отмечает, что архивы инквизиции содержат 49 092 досье, но только 1,9 % из них определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора. Остальные 98,1 % были либо оправданы, либо получили легкое наказание (штраф, покаяние, паломничество).
Так что число жертв, приписываемых Торквемаде, явно раздуто.
Черное и белое, без середины – такова была действительность для средневековых людей.
Можно долго спорить по поводу соотношения понятий «цель» и «средства» и о том, может ли великая цель оправдывать жестокие средства ее достижения. Жизнь и деятельность Торквемады, как и инквизицию, следует рассматривать без полемического задора. Он содействовал освобождению страны от многовекового мусульманского ига, сыграл важнейшую роль в объединении двух крупнейших королевств Пиренейского полуострова и в превращении Испании в одно из самых могущественных государств Европы. А его преемники завершили дело территориально-религиозного объединения Испании.