Страница 23 из 24
Философия смерти
«Как думаете, что является началом жизни человека: зачатие, рождение или смерть?» – спросим вас теперь. Ответ наверняка предопределен, а потому заранее скажем: не ставьте лошадь впереди телеги, началом будущей жизни является смерть предыдущей. А конкретное время и место зачатия, как и сам акт рождения, лишь результат посмертного кармического анализа эволюции вашей Личности в прошлой жизни.
Задумайтесь, почему именно Бог Смерти Яма держит в руках Колесо Сансары? Да потому что, образно говоря, он – рулевой на палубе мистического корабля под названием «Вселенная», летящего через волны пространства и времени. Всесильными руками Бог Смерти сжимает штурвал Колеса Сансары, управляя законами движения всего сущего через лоцию кармы. И все потому, что самые главные события вокруг вашей тонкоматериальной Личности происходят как раз после смерти вашего физического тела. Многие удивятся, но это именно так: смерть старой жизни есть начало жизни новой.
А значит, смерть – это не конец, а начало. Однако оказывается, что, хотя каждое живое существо периодически проявляется в грубом материальном мире, далеко не каждое такое воплощение затем завершается для него тем, что в буддизме называется Бардо. А Бардо, представьте себе, это своеобразный эволюционный котел, позволяющий при определенных обстоятельствах перейти из грубого мира в тонкий! И «Тибетская книга мертвых» («БАРДО ТХЕДОЛ»), о которой сейчас поговорим, как раз и рассказывает об удивительных процессах, происходящих в его чреве.
«Но зачем мне знать о книге смерти? – скажет иной читатель. – Пусть изучают ее те, кто собираются заниматься похоронным бизнесом!» Опасное заблуждение! Это не заупокойный требник. Это книга о самой жизни. Она для тех, кто хочет осознать сам смысл человеческого существования, независимо от того, буддистом, христианином, иудеем или мусульманином он является. Мы процитируем основополагающий стих «Бардо Тхедол», и вы сами все поймете: «Ты упускаешь время, не думаешь о приближающейся смерти, занимаешься в этой жизни бесполезными делами. Неразумен ты, ибо пренебрегаешь предоставленной тебе наилучшей возможностью для совершенствования. Если ты уйдешь из этой жизни с пустыми руками, значит, ты следовал по ложному пути».
Слова «рождение» и «смерть» характеризуют состояния лишь нашего грубого физического тела. Тонкие же тела в перерыве между смертью старого биологического облика и обретением нового находятся в том состоянии, которое и называют Бардо. Это очень сложное многомерное и многоплановое состояние, где Личность подобна новорожденному, вынужденному отвечать перед своим будущим кармой всей своей предыдущей жизни. Бардо – это своеобразный трехмерный видеофильм о прожитом, которой ей прокрутят в данном мистическом «кинотеатре». Личность может не выдержать тяжести видений как возмездия за содеянное и заплутать в информационно-энергетических лабиринтах Бардо. Но возможен и иной итог: только находясь в Бардо, Личность может попытаться вырваться из цепей круга Сансары, может совершить эволюционный рывок. Не факт, что вырвется, но право на подобную попытку у нее есть.
Для содействия этому процессу необходим специальный обряд, проводимый ламой. Именно в древней тибетской священной книге «Бардо Тхедол», как в путеводителе, рассказывается о том, какие испытания ожидают личность умершего на границе эволюционного перехода, даются советы о том, как их преодолеть, и объясняется, как попытаться все-таки вырваться из Бардо сразу в паринирвану.
В чем же заключается сам обряд? Лама визуализирует Личность умершего и читает ей наставления из священной книги все то время, пока она странствует в пространстве и времени Бардо.
«И каков этот срок для Личности?» – забеспокоится читатель.
О, это длительный сеанс. Ведь он затрагивает всю прожитую жизнь умершего, точнее, все ее моменты, содержащие кармические последствия. Поэтому продолжительность Бардо – 49 дней. Причем, как в занимательном сериале, в Бардо есть несколько этапов, поэтому обряд проводится один раз в неделю, в особые дни.
«А что же потом?» Символическое изображение умершего сжигается в пламени светильника, что означает полное покидание физического тела его тонкими телами. Пепел перемешивается с глиной и из нее изготавливаются миниатюрные ступы тса-тса. Одна из них будет стоять в доме умершего, а вторую помещают в одну из погребальных ступ.
Обряд Тхедол нужно начинать сразу после смерти, пока Личность умершего находится в состоянии глубокого транса и не осознает, что уже отделена от физического тела. Этот период называется Чикхай Бардо и длится 3–4 дня. Кстати, в эти дни уже виден прямой вертикальный эволюционный путь – выход из Колеса Сансары к божественному Ясному Свету, манифестирующему Вечность. Йоги способны в этот период сохранять сознание, и поэтому их одухотворенные Личности улетают к Создателю, минуя лабиринты Бардо. Личность же обычного непросветленного человека в первые дни после смерти тела «спит» и не может воспользоваться такой возможностью.
Затем Душа просыпается, и для нее сразу наступает следующее состояние, называемое Ченьид Бардо. В нем ее ожидают видения, зачастую очень ужасные, и наставления из священной книги помогают ей не пугаться увиденного.
«Вы говорите о Бардо в каких-то странных терминах: состояние Личности, ее видения. Разве Бардо не является конкретным местом в Мироздании?» – спросит читатель.
Конечно нет! Бардо в буддизме – это то, что в православии называют Страшным судом. И для каждого из нас он будет индивидуальным и самым объективным. И каждый подсудимый когда-нибудь это поймет: кармический суд Бардо – самый справедливый суд в мире.
Физически Бардо представляет собой особый внешний слой Колеса Сансары. Это как зона пограничного контроля: если все в порядке с твоими «документами» и кармическим багажом, тогда по результатам проверки вырвешься из Сансары в Вечность, а нет – вернешься на ее круги… А вот с видениями дело обстоит так: весь наш мир, который ученые считают реально существующим, материальным, в буддийских представлениях лишь многомерная иллюзия Высшего Разума. Соответственно, и все то, что тонко-материальная Личность умершего «видит» в Бардо, лишь галлюцинаторные трехмерные кармические отражения поступков, совершенных ею при жизни на Земле. Это действительно своеобразный Верховный суд, с обвинителем, защитником и множеством свидетелей. Физические акты «подсудимого», естественно, сопровождались при жизни мыслями: хорошими или плохими. В Бардо они объективизируются в голографические мыслеформы, отражающие содержание кармы Личности умершего. Ведь мысли материальны и вечны: что ты мыслил, то и ожидает тебя и в Бардо, и в последующей жизни. Вот почему мы называем «Бардо Тхедол» книгой для живых. Она учит, как жить ради совершенного будущего, и указывает эволюционные пути для каждого человека.
У Личности человека есть два тонких психических тела: астральное и ментальное. От первого у большинства людей идут лишь благородные мысли и поступки, а вот ментальный разум способен и на черные замыслы. В Ченьид Бардо первыми начинают объективизироваться психические импульсы из астрального тела. Эти мыслеформы имеют вид различных мирных божеств, готовых радушно принять Душу умершего. Семь дней подряд они указывают ей пути выхода к Ясному Свету, в обитель блаженства и мудрости. Если же данная Личность кармически не готова идти туда, следом появляются гневные божества как отражение деятельности ментального тела. Это пятьдесят восемь окруженных пламенем и пьющих кровь богов. Они имеют ужасные формы, заставляющие Личность трепетать и сжиматься от страха еще семь дней…
Охваченные ужасом, заплутавшие Личности спешат избавиться от этих монстров и бегут к слабому свету в стороне, не сознавая, что это – выход в преисподнюю. И вот тут лама, читающий им «Книгу мертвых», должен сообщить, что «гневные» божества на самом деле те же «мирные» боги-хранители, по-прежнему указующие Душам выход из Сансары к Ясному Свету. Они лишь изменили свой облик, потому что вместо астрального теперь активизировался другой психический центр человека – его ментальное тело. Умершему надо вновь и вновь объяснять, что все видения в Бардо суть всего лишь его собственные мыслеформы. Они являются своеобразной визуализацией содержания информации из его каузального тела. Это лишь призраки трех наших сущностей – человеческой, животной и божественной, – ожившие под влиянием личной кармы. Личность умершего, таким образом, является единственным зрителем созданных им же, основанных на «заслугах» его же жизни фантастических явлений!