Страница 16 из 16
На конечном этапе изображение смоделировал компьютер. Ранее с помощью этой технологии были сделаны "портреты" десятков знаменитостей давно ушедших лет, в частности Александра Македонского и царя Мидаса.
Изображение опубликовано на страницах журнала Popular Mechanics. Если верить исследователям, то рост Иисуса составлял 153 см, вес – менее 50 кг, волосы у него были курчавые черные, нос крупный и кожа смуглая.
Профессор антропологии университета штата Калифорния Элисон Гэллоуэй сказала об этом изображении: "Вероятно, это намного ближе к правде, чем работы всех величайших художников".
Предварительные выводы:
1.Иисуса Христа в действительности звали Йешуа из Нацрата (Назарета), и так его называли и ученики, и все остальные жители Иудеи I в н.э.
Он по национальному признаку был – еврей и исповедовал иудаизм.
Какой его разновидности, это отдельный вопрос. Но он был грамотен, знал Тору, имел право проповедовать в синагогах и входить в Иерусалимскую храм-главную святыню евреев, куда женщинам и иноверцам вход был запрещен. И пытался там установить свой «порядок» изганяя из храма торговцев и менял!
А вот «Иисус Христос» как таковой, появился только в исходных текстах «Нового Завета», написанных как установила современная библеистика во второй половины II века н.э.!!!
В исторической науке принято считать, что первоначальные тексты «Нового Завета» могли быть был написаны не первыми апостолами, а учениками первых апостолов, и скорее всего уже непосредственно «учениками, учеников первых апостолов», на основе их воспоминаний! Причем все эти записи делались не на аремейском языке на котром говоил и учид Иисус Христос и его первые 12 апостолов, а изначально писались сразу на греческом языке, вернее его диалекте « койне», который считался общеупотребительным языком восточного Средиземноморья впервые века н.э.
Эта форма греческого языка, хотя и лишенная утонченной изысканности классического греческого языка 5–4 вв. до н.э., была знакома почти всему населению Римской империи, к которому обращались первые христианские миссионеры с проповедью Евангелия.
Кроме того, поскольку все авторы, представленные в Новом Завете, до того, как стать христианами, были либо евреями, либо обращенными в иудаизм язычниками, вполне естественно, что на их греческий-койне накладывало свой отпечаток знакомство с Септуагинтой, греческим переводом еврейской Библии.
И в связи с вышеописанными обстоятельствами они и (переименовали Иешуа из Ноцрата или Иисуса из Назарета) перевели по-гречески имя и титул – Йешуа Машиах, как «Иисус Христос»!
Так в ХРИСТИАНСТВЕ примерно через 80-100 лет от описываемых в Новом Завете событий в Иерусалиме 33 г. н. э. появился сын иудейского Бога– ИЕГОВЫ– Иисус Христос!
А выяснив все вопросы с новым именем Иешуа из Нацрата я далее хочу еще обратить внимание читателя на ряд важный для нашего повествоания фактов!
Христианам не известен подлинный облик Иисуса Христа!
И как в этом случае апостолы и другие «самовидцы Христа» должны были подготовить аудиторию своих слушателей ко второму его пришествию?
Не известно христианам и точный день, год и место его рождения!
25 декабря как дату Рождества Христова утвердил лишь папа Юлий I в 337 г. н.э. Несколько позднее монах-математик вычислил, что Иисус родился в 753 году от основания Рима!!!
Про место и говорить не приходится. Пещера в районе Вифлеема, это «красивая легенда», да еще заимствования у древних языческих богов!
О годе рождения Йешуа из Нацрата, если считать по-современному, опираясь на свидетельства апостола Матфея («Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф 2:1). то родится он мог не позднее 4 года до нашей эры!
Сам Йешуа Машиах не оставил после себя никаких письменных источников в которых бы было зафиксировано основы его учения. Почему так получилось и владел ли Христос письменностью в смысле мог ли он писать тексты посланий на латынском, греческом, арамейском и древне иудейском языках никто ни из числа христианских богословов ни ученных историков не дал до сих пор точного пояснения!
Да и самые «первые Евагелия» появились только через 60-150 лет от даты предполагаемой смерти Йешуа Машиаха.
И тут как я выше уже неоднократно обращал на это внимание читателя, мы видим, что даже поверхностная попытка разобраться в личности «УЧИТЕЛЯ» породила больше вопросов, чем удалось найти ответов.
Но к жизни УЧИТЕЛЯ и его учении мы вернемся в других частях данной работы, а обозначив таинственную фигуру УЧИТЕЛЯ, нам пора, уже перейти и к его АПОСТОЛАМ!
Вторым признаком «Апостола» после звания – ученика Машиаха (Христа), является факт призвания их к служению несения Благой Вести (Евангелия) всем народам!
И вот как понятие «Благой Вести» преподносится в современной христианской литературе:
«В Евангелии благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо.
Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении.
Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»
Разобравшись с понятие термина «Апостол», как самоназвания названия физических лиц, в том смысле, чьими учениками и последователями какого учения они были, нам надо вернутся к другому понятию слова «Апостол» в библеистике.
«Апостол» – это еще и важная по своему значению богослужебная книга, содержащая так называемое Деяния святых Апостолов и апостольские послания.
Как бы отчет о проделанной первыми Апостолами, работе по распостранению христианства, перед будущими поколениями христиан!
Кстати. наверно из-за своей важности, для организации христианского богослужения, именно "Апостол" была первой печатной книгой, изданной в России Иваном Федоровым в 1564 году.
Что же собой представляет эта книга?
«Деяния святых Апостолов (греч. praxeis ton agion apostolon; лат. Actus apostolorum), пятая книга Нового Завета, которая, согласно святоотеческому преданию и по мнению большинства современных исследователей, была написана св. ап. и евангелистом Лукой.
Свт. Иоанн Златоуст указывает, что в написании книги заложен особый смысл: она повествует не только о чудесах, совершенных апостолами, источником которых является божественная благодать, но и о тех трудах (деяниях), которые они понесли добровольно, подвизаясь во всех добродетели.
По мнению библеистов, эвангелист Лука принадлежал к числу 70 (72) апостолов, но ушел от Господа после беседы о хлебе жизни (Ин 6, 66), а потом вновь вернулся в Церковь после проповеди ап. Павл.
Однако уже давно в научно-критической библеистике, с XIX в. авторство «Деяний святых апостолов» и достоверность преданий о жизни дееписателя неоднократно ставились под сомнение.
Прежде всего, отмечалось отсутствие каких бы то ни было сведений о евангелисте Луке у Папия Иерапольского (60–130). Согласно «Новой женевской учебной Библии», существуют три версии о времени написания Деяний апостолов: между 105-м и 130 гг. по Р.Х., между 80-м и 95 гг. и ранее 70 г.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.