Страница 12 из 18
Пункты д) и е) – это, должно быть, поступки, призванные заслужить благосклонность Тиберия, но это Пилату сделать не удалось.
5. Очевидно, что, когда благосклонный к иудеям император Тиберий восстановил свою власть и, к тому же, написал к прокураторам официальное послание, в котором велел им быть добрыми к иудеям (ср. Филон, Legatio ad Gaium, 160-161), иудейские вожди Иерусалима воспользовались политической уязвимостью Пилата перед Тиберием и вынудили его распять Иисуса.
В этой теории Барнетта логично согласуются оба взгляда на Пилата.
III. Его судьба после описываемых событий
A. Он прибыл в Рим сразу после смерти Тиберия (37 г. по Р.X.).
Б. Он не был вновь назначен на должность.
B. О его реальной жизни после этого (несмотря на вышеизложенную информацию о жизни в Галлии) мы ничего действительности не знаем. Существует много теорий, возникших позже, но факты отсутствуют!
И вот из этой документально истории, мы видим, что заговор Сеяна против Тиберия все-таки имел место, и Понтий Пилат наверно был бы готов примкнуть к нему, но не примкнул по независящим от него обстоятельствам (или Э. Сеян не выдал его после своего ареста!) и остановился в должности правителя Иудеи!
Поэтому я теперь и могу утверждать, что, но у нас нет никаких данных что Сеяну помогал или сочувствовал прокуратор Иудеи Понтий Пилат.
И это «утверждение» как бы оно и не выглядело под мастерским пером К. Коликова все же является голословным и остается увы бездоказательным как одна из «исторических версий» что рассматривалась историками, но по ней таки не было принято окончательного решения.
Часть 3
Планы Иисуса Христа на весну 33 г. н. э
Прежде, чем мы продолжим наше историко-юридическое расследование я хочу в вкратце зафиксировать основные моменты второй части данной работы.
А их можно сформулировать так:
1.Профессия меняли римских и др. иностранных денег при втором Иудейском храме в г. Иерусалима во время земной жизни Иисуса Христа была законной профессией. Она была одобрена и иудейскими законами, и местной римской администрацией. Поскольку Иудея была подвластная Римской империи.
2. Никто из иудеев до Иисуса Христа никогда не высказывал каких-либо протестов по поводу организации и работы менял (этих первых обменных валютных пунктов)
3. У Иисуса Христа не было законных основания для организации протеста в отношении менял, поскольку они свою деятельность совершали не в Храме, а на территории его внутреннего дворе. Т.е. между оградой и самим зданием Второго иудейского храма! И в это место допускался любой человек из любопытства или для занятия любым видом деятельности что была разрешена иудейскими законами и римскими распоряжениями.
4 А посему рассказ 4-х канонических евангелистов о том что Христос сделал богоугодное дело выгнав их Храма его «ОТЦА» всех менял и торговцев живым товаром есть лишь плод фантазии последующих авторов составивших эти Евангелия после смерти самих апостолов чьи имена и были «присвоены» тому или иному Евангелию!
5. Понтий Пилат в Иудеи носил титул ПРАВИТЕЛЯ Иудеи или ИЕГЕМОНА. А вот «звание прокуратор», одно было дополнительным и означало право Понтия Пилата собирать в пользу Римской империи налоги с его провинции! Сам же Понтий Пилат напрямую подчинялся Наместнику Рима в СИРИИ32 – 35 н. э.: Публий Помпоний Флакк а уже через него императору Тиберию!
6. Понтий Пилат не состоят в заговоре Сеяна против императора Тиберия по разным причинам. Он был не очень значим правителем в Римской империи и в целом во всем собственно и зависел от императора Тиберия.
Ведь карьера Понтия Пилата развивалась вполне неплохо, чему безусловно способствовала, во-первых, удачная женитьба на незаконной дочери императора Тиберия, внучке императора Августа – Прокуле. Однако он и сам пользовался благосклонностью императора Тиберия, получив титул «друга кесаря»!
Но главное он не мог взбунтовать якобы свои легионы и двинуть их на помощь префекту Сеяну намеревавшемуся свергнуть Тиберия, еще и потому что не было в подчинении Понтия Пилата никаких римских легионов!
Все римские легионы, а их в 33 г. н. е. насчитывалось 28 были хорошо укомплектованные, оснащенные технически по всем требованиям военного искусства того времени, легионы были расквартированы группами в наиболее важных в военном и экономическом отношениях провинциях.
Командующие легионами – легаты и старшие командиры – военные трибуны – назначались императором и были подчинены перфектам своих провинций. Т.е. в нашем случае префекту Сирии Публию Помпонию Флакку.
Поэтому Л. Сеяну если он пытался свергнуть Тиберия нужно было искать поддержки Флака, а не Понтия Пилата.
И сам Понтий Пилат мог выполнять второстепенные функции в будущем заговоре (если поверить такому автору как К.Коликов) скажем ему могло быть поручена добыча денег на подкуп римских легионеров.
Но повторяю, что никто в Древнем Риме в этом Понтия Пилата не заподозрил и даже не упрекнул как бы невзначай. А не стало императора Тиберия и Понтия Пилата сразу уволили с должности правителя Иудеи.
Но у П. Пилата все же были в подчинении и легионеры. Ведь кроме легионов в некоторых больших городах римских провинций стояли так называемые номерные когорты.
(в одном легионе 10 когорт. но состав когорты включал в себя 555 пехотинцев и 66 всадников) Иногда в когорте было до 1 000 человек за счет увеличения числа всадников.
Они охраняли римских администраторов, местные храмы, тюрьмы, по ночам – ворота и улицы города – вот пара вот таких римских когорт и была в распоряжении Понтия Пилата плюс к нему и наемные войска.
7.В 33 г. н. э. в Римской империи действительно был финансовый кризис, характеризуемый падением стоимости земли и увеличении кредитов!
А вот далее К. Коликов начинаете собственно свое сенсационное изложение версии последний дней земной жизни Иисуса Христа. Давайте и мы спокойно с ним ознакомимся, а уже портом приступим к анализу и перепроверки доводов К.Коликова.
Главный лозунг Христа
«Пилат жил в столице Иудеи – Кесарии. И лишь на праздник Пасхи на недельку традиционно приезжал в Иерусалим – привозил в Храм дары от римского императора.
И как раз в самый его приезд, в четырехстах метрах (!) от резиденции Пилата случается вопиющее безобразие – некий молодой человек громит перед Храмом столы менял.
Естественно, об этом Пилату становится известно мгновенно.
Туземцев Пилат не любит. Пилат отнюдь не либерал.
Когда–то по просьбе левитов он направил тяжелую конницу на сборище людей, слушавших на пригорке очередного бродячего проповедника по имени Февда, смущающего умы. Конница растоптала туземцев.
Почему же теперь Пилат делает вид, что ничего не произошло?
Почему не отдает приказ немедленно схватить мерзавца и тут же доставить его на личный суд?
За такие дела по местным законам вообще–то смертная казнь положена, а выносить смертные приговоры – прерогатива римских властей.
А потому Пилат молчит, что странный молодой человек бросает интересный лозунг: «Отдайте кесарю кесарево!»
Причем, явно бросает его в расчете на уши прокуратора.
И Пилат понимает, что демонстрация устроена лично для него.
И против тех, кого он – государственный человек – всеми фибрами души ненавидит и презирает – фарисеев и саддукеев».
И вот тут мы с вами уважаемый читатель наверно впервые не можем согласится с доводами К. Коликова.
Ибо афоризм «Кесарю кесарево, а богу богово» был произнесен Иисусом Христом уже после с индента с храмовыми менялами и торговцами. Даже возможно и не в этот день, а через пару дней после этого.
И вот как это событие описывает апостол Марк:
Глава 11
«Пришли опять в Иерусалим.
И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?