Страница 4 из 6
***
Дух: К началу марта того года [4] мы насчитали, что в тюрьмах по всему Парижу томится около шестисот наших братьев. После того, как собранные Жилем, архиепископом Нарбонны, церковники опять разошлись ни с чем [5], братья-тамплиеры начали прибывать в Париж со всех уголков мира, и к 28 марта нас было уже 546, тех, кто собрались под окнами епископского дворца и решили сами себя защищать. Мы выбрали своих представителей — Метью из Крессонсака, прецептора дома Беллинваль в Амьене и Андре le Mortoier и добились того, чтобы комиссия вновь была собрана, а наши голоса услышаны.
И уже через два дня 537 братьев заявили архиепископу Жилю [6], что обвинения против них были искусственно вырваны у них под пытками, и совершил это преступление никто иной, как Гийом Парижский.
[1] январь 1306г
[2] Шалон-ан-Шампань (фр. Châlons-en-Champagne, бывш. Шалон-на-Марне[1] фр. Châlons-sur-Marne; лат. Durocatalaunum) — город и коммуна на северо-востоке Франции, на реке Марна
[3] октябрь 1308г
[4] 1310г
[5] ноябрь 1309г до 3 февраля 1310г
[6] 31 марта по 7 апреля 1310г
========== Ступень третья ==========
Душа: Третья ступень начинается, когда Душа считает себя вовлеченной любовью в дело совершенствования, когда ее дух обостряется, походя через кипящее желание любви и умножает в себе это дело… и создание влюбляется только в дела божественные… и чтобы достичь святости, Душа заставляет себя подчиниться иной Воле, воздерживается от собственных дел и желаний, выполняя иную Волю, чтобы уничтожить свою собственную…
***
Дух: Заседание папской комиссии длилось до 9 апреля, четверга.
***
Разум: После таких признаний тамплиеров, бросающих тень на безупречность и непредвзятость главного инквизитора Франции и исповедника короля, стало необходимым нанести упреждающий удар. Гийом Парижский созвал свою комиссию.
Вера: Пятнадцать профессоров богословия и пятеро — канонического права собрались в доминиканском монастыре Сент-Жак, чтобы дать свой ответ инквизитору. Он спрашивал их, что делать в этом уникальном случае, когда появляется молодой монах, заявляет, что хочет защитить чужие еретические взгляды, а потом отказывается давать клятву, принимая безропотно отречение от церкви.
Теологи отказались отвечать на этот вопрос, поскольку монахом не были высказаны какие-либо взгляды. А каноники вынесли своё отдельное заключение: «… поскольку Гайярд из Крессонсака поддался страстям, а затем начал неистово поддерживать ересь… он должен быть объявлен еретиком и определенно — проклят как еретик, и передан в руки светской власти».
Разум: Но Гийом не спешил…
Вера: Это верно, иначе и Гайярда, и Маргариту можно было сжечь на следующий же день.
Разум: Так что же — вдруг?
Вера: А разве, мы уже не говорили, что Гийом Парижский умеет убеждать? И это случилось — как раз, в следующий четверг, 9 апреля.
========== Ступень четвертая ==========
Душа: Четвертая ступень приводит Душу, посредством высочайшей любви к восторгу через медитацию. И она оставляет все внешние заботы и послушания ради других, через возвышенное созерцание.
… и эта благодатная любовь, что заполняет Душу, полностью опьяняет ее…
***
Вера: 9 апреля Гийом Парижский позвал к себе на встречу четырех профессоров канонического права, из тех, что уже признали Гайярда из Крессонсака упорствующим еретиком, чтобы принять его клятву и выслушать признание.
Любовь: И только осознание того, что переполняет меня божественная любовь, бесконечная, сияющая, заставило меня отверзнусь уста и заговорить, чтобы исповедь моя перед людьми, услышанная Богом, позволила мне в последующем оставить тщеславные мысли. Пусть услышат мой голос в последний раз. Пусть узнают страдания, что терзали моё сердце, пока душа моя шла к Нему своим тернистым путём. Итак…
— Я ангел Филадельфийский, не по сущности своей, а по призванию. Филадельфийский — означает сохранение верности Господу или тот, кто верен Господу. Таким образом, я считаю себя посланным спасти верность Господу или тех, кто Ему верен. И если Ангел Филадельфийский уже ступает по земле, то пришествие Антихриста — скоро…
Вера: Так, он объявил себя Ангелом, поместив себя в центр событий, описанных в Апокалипсисе. Ангелом, что является вестником проявления Антихриста, Второго пришествия Христа и Судного Дня. Среди седмичных символов: звезд, светильников, подсвечников, духов, чаш и ангелов, он — шестой.
Кем ты послан? Ты, веришь, что есть и другие посланники, такие, как ты? Что означают семь церквей в книге Откровения? Что значит — Филадельфийская церковь, когда во всем мире есть лишь одна Церковь? И где все те, кто знает о твоём даре? Где те, кто носят кожаные пояса?
Любовь: Вопросы, вопросы, вопросы… Разве не ясно вам, спрашивающим, как далеко я от вас? Что душа моя уже не подвластна страданиям тела моего?
— Я послан тем, в чьих руках ключ Давида [1]…
Вера: Гайярд говорил на латыни, на языке, знакомом богословам, в особенности — доминиканцам, коим являлся Гийом Парижский. Ангел цитировал хорошо знакомого инквизитору Фому Аквинского, чьи идеи о небесных ключах принимались католической верой за истинные.
Любовь: Я познал своё предназначение четыре года назад, в нижней церкви Сент-Шапель, здесь в Париже, но мнится мне, что дан мне был этот дар за двадцать лет до этого [2]. Спрашиваете, как я понял, что стал — Ангелом? Это не было видением или гласом с Небес: а будто дверь открылась и в плоть мою вошло понимание Писания. Понимание, излучающее божественный свет [3]. И только один Филадельфийский ангел может быть послан в одно время, но если у него не получится, то придет другой.
Семь церквей Откровения обозначают семь времен, и Филадельфийская, шестая — проявляется перед приходом Антихриста. И суть ее, что состоящие в ней — это странники, оставившие всю собственность, что имели, и живущие по заветам Евангелия. Но мои дар и миссия от Бога, и я подвержен земным грехам, но готов страдать, как пострадал Христос за грехи людей, и всегда был готов рискнуть жизнью, лишь бы защитить истинных возлюбленных Бога — тех, что состоят в Филадельфийской церкви.
Я не Христос, но миссия моя схожа с Его, как и страсти [4].
Мы носим длинные рубахи и опоясываем себя кожаными поясками, и ничто иное не отличает нас от тех, кто носит светское платье. И никто, даже сам понтифик не может приказать нам снять пояски!
Вера: Признание Гайярда не было покаянием, и обвинения в том, что он должен быть признан и осужден как еретик были еще раз подтверждены.
[1] тут можно дать ссылку на Исайю, но суть — Иисус Христос обладает ключом от Небесного Иерусалима, т.е. является некоей сущностью, что представляет Бога и открывает Вселенную для Бога.
[2] на этой фразе «зависают» исследователи, прикидывая, что такого — могло быть в 1286 или 1287 году? Мое авторское мнение — Гайярд тогда родился, и ему всего лишь 24 года.
[3] один из вариантов контакта со Святым Духом: свет, бывают еще запахи, теплые прикосновения.
[4] явление, называемое imitatio christi, т.е быть «как» Христос, но не считать себя им.