Страница 2 из 6
***
Вера: Гвидо из Коллемеццо был магистром канонического права родом из Италии. В годы противостояния с Филиппом Французским, папа Бонифаций VIII назначил его епископом Камбре [8] в обход французского выдвиженца короля. Епископство в Камбре было стратегическим: епископ являлся не только сеньором этих земель, но и — связующим звеном между Фландрией, Эно, Артуа, управляя на границе королевства Франция и Священной Римской Империи.
Будучи канонистом и нотарием, а не теологом, Гвидо мало что разумел в тонкостях воззрений спиритуалов — тех, кто совершенствовал свой дух, поэтому молва, что донесли до его ушей, смутила ставленника понтифика.
Он никогда не читал книги и не знал ее идей, кроме тех, что перевели для него с «народного французского» на латынь. А узнав, что женщина распространяющая сочинение под своим авторством — неграмотна, решил, что столкнулся в общиной тех, кто называет себя «братьями Святого Духа», а таких было много — маленьких групп людей, охваченных религиозным рвением, разбросанных по разным землям. Такие можно было найти в любом итальянском городке.
Епископ ограничился тем, что приказал сжечь один экземпляр рукописи и запретил Маргарите писать и распространять что-либо еще.
Истина: Узнав о том, что моя Книга была уничтожена, и причиной этому стали не ошибки, а невежество прибывшего в наши края чужака, я впал в меланхолию. Но моя Маргарита, моя храбрая сестра, вдохнула в сердце мое божественные силы:
— Мне не страшно, Змей, — она поймала мои глаза своими, обнимая за шею. — Я всего лишь слабая женщина, но за откровение, что диктует тебе Господь, готова бороться и его защищать. И есть другие, такие же пламенные и наполненные верой в смыслы, изложенные в твоей Книге. Мы не сдадимся! Мы напишем ее вновь, много-много раз перепишем, и дальше будем нести свет Истины.
***
Истина: Когда я впервые увидел моего Ангела, на залитой солнцем парижской улице, то глазам моим показалось, будто столб света сошел с Небес и явился в смертной плоти. Я оперся рукой о стену, стараясь выровнять дыхание, покачиваясь на непослушных ногах и чувствуя томление. Ангел был тем самым, — истинным, с кем хотелось соединиться в общей молитве, устремиться к Божественному свету и раствориться в нём.
Я увлёк его юность непринужденным разговором, восхитил, приоткрыв тайные слова молитвы, пообещал райские сады в обмен на его чистую струящуюся нежнейшим потоком любовь и братскую преданность, повел путем удовольствий, о которых он и не подозревал, и, наконец, окончательно завладел его душой. И только тогда поведал о моей Маргарите.
— Пусть она тоже будет мне сестрой, Змей, пожалуйста! — воскликнул Ангел. Его присутствие рядом избавило меня от душевных ран, нанесенных непризнанием моего таланта на поприще богословских наук. Мы удвоили свои силы: отослали Книгу тем, кто мог бы по-настоящему ее оценить.
Любовь: В тот памятный год [9] на Пасхальную ночь я вошел в нижнюю часть церкви Сент-Шапель. Всю седмицу накануне моего преображения я провел в молитве и посте, а Змей стращал меня толкованием Апокалипсиса, что оставил нам святой Иоанн Богослов. И, пребывая в молитве, размышляя о страстях Христовых, я внезапно почувствовал Его взгляд и божественное прикосновение, что привело меня в сладчайшее восхищение. В тот день я понял истину Воскрешения и собственное предназначение.
С тех пор, жизнь моя перестала быть прежней: новый опыт, такой истинный и восхитительный, захватил мою душу и сподвиг отправиться проповедовать слово Истины всем возлюбленным Господа в Реймс, вступив в споры с францисканцами и доминиканцами.
Так я стал Ангелом Филадельфии [10], не по сути, а по предназначению.
Истина: «Мы шлем тебе эти письма, наполненные любовью, — написал мне первый мой учитель, ещё в Валансьене, — францисканец Жан из Кьерайна, как никто другой понимавший все мои измышления. — Получи же их без подобострастной любезности, ибо любовь просит тебя об этом, ради дела Господнего и ради того, что сделано без Его участия, чтобы принести пользу тем, кто в ней нуждается, но по воле Бога, пусть это случиться и будет так». «Эта Книга — деяние Святого Духа!» — добавил он в конце своего послания и отослал рукопись своему другу по имени Дом Франк — певчему из цистерцианского аббатства в Вилье, который прислал в ответ своё мнение. Достаточно лаконичное, но ласкающее слух по-сути. «Всё, что написано, доказывается Писанием, и всё, о чем гласит эта Книга — истинная правда!».
Но самым ценным стало мнение моего учителя Жоффрея из Фонтане [11], знаменитого Мастера факультета богословия, участника многих диспутов. Он любезно согласился почитать сочинение своего ученика. В его ответе сквозило восхищение и гордость: «увидев эту работу, а ее должны прочитать многие, и, сделав это — отложить прочь свои собственные сочинения и последовать за мыслями, изложенными в этой книге», «и обладает это сочинение сильным духом и перспективой».
Примечания
[1] см. легенду о Маргарите Антиохийской
[2] имеется в виду Франциск Ассизский
[3] В Средние века Валансьен — процветающий центр графства Эно. Валансье́н (фр. Valencie
[4] учение Иоахима Флорского появилось в начале XIII века и состояло в том, что библейские события можно разделить на три эпохи, изменяющие мир — время Отца (Ветхий Завет), время Сына (Евангелие) и время Духа Святого, которое должно было наступить в 1260г.
[5] имеется в виду Фаворский свет, учение о котором распространилось среди монахов IV–V вв, о том, что путем молитв и медитаций можно достичь божественного и увидеть Бога в Его свете, которым является Святой Дух
[6] имеется в виду идея, что никто не видел Бога в его реальном естестве, но есть описание познания Его со спины, когда он проходил мимо. И в конце XIII века в откровениях, например Анжелы из Фолиньо, познание троичности Бога происходит именно во мраке, как ступени, следующей после познания Его в свете.
[7] см. Откровения Анжелы из Фолиньо
[8] 21 октября 1296г
[9] 1306г
[10] ангел Филадельфии (братской любви) — шестой ангел, упоминается в Откровении. 1:20 — семь звезд суть Ангелы семи церквей, 3:7-12 — наставления Бога Ангелу Филадельфийской церкви. Там говорится, что эта церковь — единственная, которая избежит искушения во время Антихриста и тем, кто в ней состоит будут открыты двери Небесного Иерусалима — града Божьего на небе.
[11] Godfrey of Fontaines
========== Ступень вторая ==========
Душа: Вторая ступень начинается, когда Душа узнает, что Бог наставляет Его особых любящих выходить за грань его указаний. Таким образом, «не любящий» — тот, который может воздержаться от выполнения всего того, чем он радует своего возлюбленного. И создание, отказывая себе, утруждает себя относительно всего, что связано с наставлениями людям: в усмирение собственной природы, в призрении богатства, удовольствий и славы, чтобы достигнуть совершенства евангелического наставления, которому Иисус Христос служит примером. Таким образом, Душа уже не страшиться потери имущества, или людской молвы, или ущербности тела. Её, возлюбленную — не страшит ничего, и ничто — для Души, что наполнена Им.
***
Истина: Мы все сделали так, как и предрекала моя Маргарита — предали забвению запрет епископа Гвидо из Коллемеццо, тем более, что на место его был назначен другой — Филипп де Мариньи [1], брат королевского советника Ангеррана де Мариньи, а он не выражал особого рвения в выполнении предписаний своего предшественника.