Страница 4 из 6
В современном иудаизме существует движение «А-байт а-йегуди а-шалем», которое призывает легализовать многожёнство для решения демографической проблемы в современном Израиле, ссылаясь на окончание 1000-летнего периода, в течение которого было запрещено многожёнство. Их оппоненты возражают на это тем, что слова «на 1000 лет» означают «навсегда».
Список многоженцев, упомянутых в Танахе:
Авраам имел жену Сарру и несколько наложниц, из которых по имени известна только Агарь. После смерти Сарры Авраам взял в жёны Хеттуру (Бытие 25:1-6).
Ламех имел двух жен: «И взял себе Ламех две жены» (Бытие 4:19).
Иаков имел двух жен: сестер Лию и Рахиль, и служанок жён – Валлу (Билху) и Зелфу (Зилпу) (Бытие 29:30).
Исав имел трёх жен: Иегудифу, Васемафу и Махалафу. Бытие 26.34, 28.9
Гедеон: «У него много было жен. Также и наложница». (Суд. 8:30-31)
Давид имел 10 жён
Соломон имел 700 жён и 300 наложниц (3 Царств 11:3).
Ровоам имел 18 жён и 60 наложниц.
Межнациональные браки
По результатам национального еврейского опроса населения 2000—2001 гг., 47 % браков с участием евреев в США в 1996—2001 гг. были зарегистрированы с нееврейскими партнёрами.
Количество межнациональных браков увеличилось и в других странах. Еврейские лидеры различных течений иудаизма согласны с тем, что возможная ассимиляция ведёт к кризису национальной идентичности, но в то же время их мнение о межнациональных браках различно:
Все ответвления ортодоксального иудаизма отвергают утверждение законности и легализации межнациональных браков;
Сторонники консервативного иудаизма не одобряют такие браки, но выступают за принятие нееврейского супруга в семью, надеясь, что это приведёт к улучшениям в семейной жизни;
Реформистский и реконструктивистский иудаизм предоставляют полную персональную автономию в интерпретации еврейского закона. Не запрещают межнациональные браки. Раввины этих течений свободны в принятии решения о проведении свадеб между евреем и представителем другой культуры.
Многие, из которых стараются получить согласие от новоиспечённой пары о том, что их дети будут выращены по еврейским устоям.
Также существуют различные мнения насчёт составляющих межнационального брака, основанные на различных представлениях о том, кого считать евреем, а кого нет. Ортодоксальное и консервативное течения не считают за еврея того, чья мать не была еврейкой.
Браки в Израиле
Вопросы, связанные с личным статусом граждан, такие как заключение брака и развод, находятся в Израиле в ведении религиозных судов (раввинатские суды, а также мусульманский, христианский и друзский религиозные суды).
Таким образом, браки между представителями различных конфессий, например – друза с еврейкой или мусульманки с христианином, не могут быть официально заключены в Израиле!
Заключённые за рубежом браки имеют силу и на территории Израиля, вне зависимости от конфессиональной принадлежности.
С 2010 года в Израиле было введено понятие гражданского брака для лиц, не относящихся к традиционным для Израиля конфессиям.
Желающие зарегистрировать гражданский брак в Израиле должны подать соответствующее прошение на имя регистратора браков при министерстве юстиции.
Прошение вместе с сопроводительными документами передается на проверку в религиозные суды всех официальных конфессий.
В случае, если все суды подтвердят, что ни один из супругов не принадлежит к какой-либо конфессии, пара приглашается в Минюст для регистрации брака. На практике, большинство таких пар, как и любые другие желающие заключить брак вне системы религиозных судов, заключают брак за границей (например, на Кипре).
По мнению сторонников ортодоксального иудаизма, израильские браки между евреями должны проводиться в соответствии с галахой, что подразумевает под собой следование ряду правил, по которым отдельные люди (например, коэн и разведенная женщина, или пара в которой один из партнеров не еврей) не могут официально узаконить свои отношения.
Но в то же время Решением Верховного Суда Израиля 21 ноября 2006 года было постановлено, что заключённые за рубежом однополые браки и гражданские партнёрства имеют силу и на территории Израиля.
Развод
Галаха (еврейский закон) допускает разводы.
Документ о разводе называется «гет». Заключительная часть церемонии развода заключается в том, что муж передаёт документ о разводе в руки жены или её агента.
Однако жена сама может подать иск в раввинский суд, чтобы инициировать развод. В этом случае муж будет вынужден передать документ, если он нарушил хотя бы одно из своих многочисленных обязательств. В случае развода жена может иметь, а может и не иметь право на денежную выплату.
Иудаизм признаёт право оскорблённой жены (физически или психологически) на развод с XII века.
Консервативный иудаизм следует галахе, несмотря на отличия от ортодоксального иудаизма. Реформистские евреи обычно используют отдельную форму ketubah на своих свадьбах. Они не принимают разводы в том виде, в котором они были описаны, видя гражданский развод необходимым и достаточным.
Тем не менее, некоторые реформистские раввины поощряют прохождение пары через полноценную процедуру развода.
Консервативный и ортодоксальный иудаизм не признаёт гражданский закон как важнейший религиозный закон, и, таким образом, не считает гражданский развод достаточным. Мужчина и женщина могут быть обоснованно разведены относительно взглядов реформистских евреев, но до сих пор быть женаты по законам общества консерваторов.
Ортодоксальный иудаизм не признаёт реформистские свадьбы потому что, в случае их заключения дети от реформистской женщины, вступившей в новый брак, будут рассматриваться как мамзерим (внебрачные), поскольку эта женщина будет продолжать считаться состоящей в первом браке, а её дети, следовательно, продуктами прелюбодеяния.
Внебрачные дети замужней женщины – это персональный статус, который не позволяет вступать в брак с не мамзер.
«Связанные» женщины
По традиции, когда муж сбегает или его местонахождение становится неизвестным по какой-либо причине, женщина становится Агуна («связанной») и не может вступать в новый брак в силу того, что развод может инициироваться только мужем.
В прежние времена исчезновение мужа в дальних странах было основной причиной подобной ситуации. В наше время, когда муж отказывается от составления договора о разводе по причине денег, собственности или опекунства, женщина не может выйти замуж повторно. Мужчина в этой ситуации называется Месарев гет (отказавшийся от развода).
Консервативные и ортодоксальные общества пытаются предотвратить возможность женщины не получить право на развод от своего мужа, и решать подобные вопросы, используя различные еврейские и мирские легальные методы. Однако до сих пор не существует ни одного легального решения проблемы жены, потерявшей мужа.
Вот так сложно обстоят дела с Бракосочетанием у иудеев! Но теперь когда вы уважаемый читатель хорошо усвоил иудейские законы о Браке мы можем в нашем повествовании двинуться дальше и посмотреть как де себя повели те самые же иудеи ставшие последователями учения Христа и вошедших в первую христианскую общину, которые «переселились» их Иудеи в тогдашнюю столицу Мира город Рим после уничтожения Иудеи и разрушения Второго Иудейского Храма!
Часть 3
Бракосочетание в Древнем Риме времён Иисуса Христа
А оказавшись в Риме выходцам их Иудеи пришлось поневоле подчинится римским законам в том числе и законам, регулировавшим вопросы Бракосочетания римских граждан! В итоге в первых еще иудохристианских общинах Рима и его окрестностей были выработаны основы будущего Таинства Брака являвшихся собой причудливую смесь старых иудейских законов и правил и норм Римского права, положенного затем в основу почти всех современных Гражданских кодексов в мире.!