Страница 3 из 10
Ср.: «Избранный председателем Высшего Церковного Совета одесский митрополит Евдоким, бывший архиепископ нью-йоркский, прислал в Москву следующие телеграммы: I. “Попытку б. патриарха Тихона начать совершать богослужения считаю немыслимой и противоестественной. Тот, кто обагрил себя кровью с ног до головы, потряс церковь до основания, ввергнул множество людей в тюрьмы и ссылки, содействовал разорению всей русской земли, поддерживал врагов русского народа за границей, дискредитировал новое наше правительство пред всем светом, не может и не должен приступать к Божьему престолу. Слишком велики преступления. Митрополит Евдоким”…» [Митрополит Евдоким о Тихоне // Вестник Священного Синода Российской Православной Церкви, 1923, № 1, с. 26].
18 Шелдон Джексон (the US general agent of education in Alaska, «the foremost apostle of presbyterianism in Alaska») так отозвался о святителе Тихоне: «Я знаю теперешнего русского епископа. Он хороший человек, самый лучший человек, который у них был за последние двадцать пять лет. Если он останется здесь лет десять, то он совершит полную перемену в положении русской Православной Церкви среди этих народностей!!» [В. Д. Заметка // АПВ, 1903, т. VII, № 10, с. 162.]
19 Исключением является представленный в настоящем сборнике материал о Капанадзе И.Р., где приведен лишь отзыв об о. Иасоне епископа Николая (Зиорова).
См. письмо преосвящ. Алеутского Тихона экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 6/19 сентября 1901 г. [Письма святителя Тихона. С. 90].
20 Письмо прот. Иоанна Недзельницкого еп. Алеутскому Тихону от 27 января 1904 г. // Отец Иоанн Недзельницкий (1866–1946). Подвижник Православия в Америке (советник Преосвященнейшего Архиепископа Тихона, в будущем Св. Патриарха Московского и всея России). Сборник писем, статей и документов. С. 82.
Краткие сведения некоторых священно- и церковнослужителях Алеутской епархии
Балог
Униатский священник из Вилкесбарра Михаил Балог, после присоединения в декабре 1894 года к Православной Церкви, был назначен епископом Алеутским и Аляскинским Николаем (Зиоровым) настоятелем Троицкого храма Бриджпорта.
26 марта/7 апреля 1895 г. в Бриджпорте освятили Свято-Духовскую православную церковь1,– служил в ней также о. Михаил.
В 1896 году его наградили фиолетовой скуфьею за умножение, обращением из унии, чад Православной Церкви2.
Вследствие донесений преосвящ. Алеутского об изменении личного состава принтов в Нью-Йорке и др. городах и о создании приходов из бывших униатов (рапорты в Свят. Синод от 16/28 декабря 1895 г. и от 15/27 января 1896 г.), священноначалие, признав правильными и распоряжения еп. Николая по личному составу некоторых принтов, и решения об устройстве новых приходов из воссоединяющихся униатов, преподало владыке благословение на продолжение трудов, направленных к устроению североамериканской епархии, исходя из местных потребностей и внешних условий жизни3. Опираясь на синодальный указ от 20 марта 1896 г. (ст. ст.) за № 1528, заокеанские архиереи стали не только открывать приходы, лишь информируя о том Петербург, но и начали самовольно менять условия содержания членов штатных принтов (эти клирики получали жалованье согласно высочайше утвержденным штатам учреждений Православной Церкви в Алеутской епархии), уравнивая их со служителями вновь открываемых приходов4.
Между тем, православный священник в Бриджпорте получал от государственной казны 1500 золотых рублей в год, или 94 доллара в месяц. Когда в 1897 году настоятелем Свято-Духовского храма стал иерей Николай Васильев, часть жалованья Балога (25 дол. в месяц) перечислили о. Николаю; когда с конца 1898 года обязанности настоятеля Духовской церкви возложили на иером. Птоломея (Тимченко), 25 дол. перевели на содержание иеромонаха5. Поскольку священник Троицкой церкви не раз грозился, что уедет из Америки, если ему не вернут полный оклад жалованья, постольку еп. Алеутский вошел с ходатайством в Свят. Синод о выдаче Балогу пособия для возвращения в Венгрию (ДОК. № 1), и Синод счел возможным уволить священнослужителя из Алеутской епархии6.
«О. М. Балог… скоро вернулся назад в унию, а по нем не долго продержались в православию и мадьяры»7 Бриджпорта.
Скончался греко-католический священник в 1912 году8.
1Русский патриот. Церковь и приход в Bridgeport, Co
2 Официальный отдел // АПВ, 1896, т. I, № 3, с. 45.
3 Определение Свят. Синода от 29 февраля – 18 марта 1896 г. (ст. ст.) за № 672, по рапортам Преосвященного Алеутского об изменении в личном составе принтов Нью-Йоркской и других церквей и об устройстве новых приходов из воссоединяющихся униатов [РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1896, д. 2022, Л. (?)—439об.].
4 Журнал Собрания Аляскинского Духовного Правления. 19 Апреля 1897 года. № 13 // АПВ, 1897, Т. I, № 17, С. 348–349.
Православные приходы с содержанием клириков на средства прихожан были организованы в Пассайке, Буффало, Марблегеде, Чарлерое, Хартсгорне, Трое и др. городах США.
5 Из письма иерея Александра Хотовицкого еп. Алеутскому Тихону от 22 января 1899 г.: «когда я был командирован в Бриджпорт для расследования по приходским недоразумениям, то в результате поездки было выраженное Балогом согласие быть священником для обеих церквей Бриджпорта при условии получать 94 долл.: это я и тогда считал неудачной мерой, а только лучшим из зол… В таком смысле состоялось распоряжение Преосвященного Николая, подтвержденное затем и ВАШИМ ПРЕОСВЯЩЕНСТВОМ. Снято ли было это обязательство с о. Балога? По смыслу его, заведование одной мадьярской церковью предполагало бы естественное возвращение к пониженному окладу, указанному при разделении Бриджпорта в 1897 году на два прихода, – особенно если о. Балог не стал все-таки служить в Бриджпортской Русской церкви самовольно и еще с 8-го ноября». (Ефимов Л.Б., Ласаева О.В. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 518.)
6 Определение Свят. Синода от 28 мая – 1 июня 1899 г. (ст. ст.) за № 2015, об увольнении от службы в Алеутской епархии священника Михаила Баллога (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1899, д. 2085, л. 433—435об.).
См. также: Официальный отдел // АПВ, 1899, т. III, № 14, с. 391.
7Русский патриот. Церковь и приход в Bridgeport, Co
Из рапорта преосвящ. Алеутского Тихона в Свят. Синод от 22 октября/3 ноября 1899 г. за № 78: «Нет нужды скрывать, что бывали у нас и потери (напр., в Бричпорте, Шептоне). Правда, они – очень незначительны, но все же побуждают нас с одной стороны позаботиться о качественном улучшении и упорядочении дела в существующих приходах, а с другой с крайнею осторожностью и осмотрительностью относиться к новым воссоединениям…» (РГИА, ф. 799, оп. 14, год 1899, д. 1052, л. Юоб.).
8 Юбилейный помянник. Архипастыри и Пастыри Русской Православной Церкви в Америке, трудившиеся в ней и к Богу преставившиеся от 1794 года // Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I. Нью-Йорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 309.
Грушка
Григорий Грушка родился в Галиции в 1860 году.
Учился в Риме. Служил проповедником при соборе св. Юра во Львове. Перебравшись в Америку, был «настоятелем в Шенандоа и в Джерси-Сити, где основал газету “Свобода”»1.
6 октября 1896 г. Грушка, «по осморочном душпастырованию яко униятский священник в Jersey City N.J. в Америце», направил в Свят. Синод прошение «о принятии его до единоспасительной православной церкви»2. Поскольку Синод счел возможным принять униатского иерея в сущем сане, постольку на литургии, отправленной в Олдфордже 22 декабря 1896 г. (ст. ст.) прот. Алексием Товтом, свящ. Иоанном Недзельницким и свяш. Александром Хотовицким, состоялось присоединение к Православной Церкви 300 греко-католиков вместе с о. Григорием, которого прихожане избрали своим настоятелем3.