Страница 24 из 38
О лукавом слове и лукавом языке
В истории человечества, наверное, 90 процентов всех искушений осуществлялось посредством лукавого слова, которое попадало в человека через слух (устная речь) и глаза (письменные тексты). В древние времена, когда книг было крайне мало, а газет не было вообще, лукавые слова были почти исключительно устными (т. е. исходящими из уст).
О пагубном влиянии лукавых слов на человека предупреждали не только ветхозаветные пророки, но также языческие мудрецы и греческие философы. В IV в. до Р. Х. древнегреческий философ Платон заметил: «Не считать ли нам, что и по отношению к речам существует какое-то подобное искусство, с помощью которого можно обольщать молодых людей и тех, кто стоит вдали от истинной сущности вещей, речами, действующими на слух, показывая словесные призраки всего существующего?»[74].
В Псалтири есть это словосочетание: «…к словам лукавым для извинения дел греховных…» (Пс. 140:4). Впрочем, в Священном Писании мы чаще встречаем сочетание «лукавый язык», что близко к выражению «лукавое слово». Вот примеры:
«…и ты избрал язык лукавых…» (Иов. 15:5); «…Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый?..» (Пс. 119:3); «…Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого…» (Пс. 119:2); «…и лукавство языка удали от себя…» (Притч. 4:24); «…и лукавый язык попадет в беду…» (Притч. 17:20).
Сегодня, учитывая засилье в нашем мире интернета, телевидения, радио, других СМИ, наверное, через лукавое слово и лукавый язык приходят все 99 процентов искушений. Ярким примером лукавого слова (печатного и устного) является реклама. В лучшем случае она обманывает людей ради того, чтобы обчистить их карманы. Но иногда она просто убивает, например, продвигая опасные для здоровья продукты, напитки, лекарства. Реклама – пример грубого, примитивного искушения человека. В других случаях используются искушения более тонкие.
Современный мир пропитан духом лукавства. Люди часто не замечают этого лукавства ни в своих поступках, ни в своих словах, ни даже в своих мыслях. Святитель Василий, епископ Кинешемский, по этому поводу пишет: «Евангелие требует безусловной правдивости. „Да будет слово ваше: да, да; нет, нет“ (Мф. 5:37), – учил Господь и в Своем лице дал образец такой правдивости: в самые тяжелые, критические минуты Он не только не лгал, но даже не смягча в угоду людям резкой правдивости Своих слов, какая бы опасность Ему ни грозила. Попробуйте как-нибудь посчитать, сколько раз мы солжем в течение дня по самым незначительным поводам, и вы с изумлением увидите, как бесконечно далеко отстоим мы от этой высоты евангельских требований…»[75]
Первый в истории человечества опыт применения лукавого слова
В Священном Писании бесчисленное количество примеров того, как бесы предпринимают попытки обманывать и искушать людей. Это «слово… от лукавого» (Мф. 5:37). В одних случаях попытки проваливаются, иногда они увенчиваются успехом и всё кончается духовной и/или физической смертью. На память приходят два самых ярких сюжета на тему «лукавое слово».
Первый сюжет описан в главе 3 Книги Бытия.
Дьявол, который до своего грехопадения был Ангелом, принял образ змея и проник в рай. Там обитали первые люди – Адам и Ева. Бог в избытке даровал им всё доброе, скрыв при этом зло, дав им заповедь охранять и возделывать Эдемский сад. А также предупредив, чтобы они не рвали и не вкушали плодов с древа познания добра и зла, которое находилось в центре Эдема. Дьявол совершил двойной обман.
Во-первых, он замаскировался под змея. Если бы он находился в своем истинном обличье, то люди бы испугались и не поверили ему.
Во-вторых, он попытался опровергнуть слова Бога о запрете в отношении древа познания добра и зла.
Дьявол уверенно опроверг сомнения Евы (он именно к ней обратился как к более склонной к искушениям, чем Адам): «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4–5). Бог ранее сказал первым людям, что если они отведают этих плодов, то непременно умрут; змей же утверждал: «Нет, не умрете».
И произошло непоправимое. Ева, а за ней и Адам не просто преступили первую заповедь Бога. Они фактически поверили дьяволу, и тем самым Бог предстал обманщиком. Кто-то из двоих – Бог и дьявол – обязательно должен был в этой ситуации быть признан людьми обманщиком. Третьего не дано. Первые люди сделали выбор в пользу дьявола и отвернулись от Бога.
Со стороны дьявола это был не простой обман. Это было именно лукавство. Для совершения такого выбора змей-искуситель применил метод соблазна: он обещал, что люди станут равными Богу. А в результате они лишились вечной жизни. Фактически это было убийство людей. Внешним проявлением этого стало их изгнание из рая. Кроме того, вместо истинного знания они приобщились к ядовитой смеси знаний. Последующие поколения людей продолжали (и до сих пор продолжают) потреблять эту ядовитую смесь, отравляя себя и умирая духовно и физически.
О том, что грех и смерть пришли в наш мир через лукавое слово дьявола, очень выразительно писал наш выдающийся соотечественник Александр Семенович Шишков (1754–1841). В начале всего сущего было Слово Бога, а в начале греха и смерти – слово лжи, изреченное «обезьяной Бога»: «Лукавый опять, как и во всем, собезьянничал. Коль „В начале было Слово“, Которое воплотилось и человечество спасло, то у обезьяны Бога – в начале было слово лжи, которое навсегда заразило нашу природу грехом и погубило мир. Слово, хитростью ума испещренное, ядовитее и опаснее змеи, прельстившей прародителей наших»[76].
Это грехопадение первых людей в раю дало толчок бесконечной цепи других грехопадений человечества. Многие философы, богословы, писатели – о чем бы они ни рассуждали, – вынуждены были для объяснений тех или иных событий и явлений человеческой истории восходить к этому первому падению человека.
Так, Ф. М. Достоевский в своем коротком рассказе «Сон смешного человека» дает слово главному герою, который во сне увидел прекрасный мир – Утопию. Но в какой-то момент тот мир начал разрушаться, а причиной стал сам главный герой. Он научил обитателей Утопии лгать и любить ложь. Лично я в этом рассказе под личиной главного героя увидел дьявола-искусителя – того, который принял в раю образ змея, обольстившего первых людей (всё это происходит во сне героя): «Кончилось тем, что я развратил их всех! Как это могло совершиться – не знаю, но помню точно, что причиною грехопаденья был я. Как скверная трихнина, как атом чумы, заражающий целые государства, так и я заразил собою всю эту счастливую и безгрешную до меня землю. Они научились лгать, и полюбили ложь, и познали красоту лжи. Атом лжи проник в их сердца и понравился им. Затем быстро родилось сладострастие, которое породило ревность, ревность – жестокость. Очень скоро брызнула первая кровь – они испугались, ужаснулись и стали расходиться, разъединяться. Явились союзы, но уже друг против друга. Родилось понятие чести, и в каждом союзе поднялось свое знамя. Они стали мучить животных, и животные ушли от них в леса и стали им врагами. Началась борьба за разъединение, за обособление, за личность, за мое и твое. Они стали говорить на разных языках…»
Федор Михайлович сравнивает лживые слова героя (он же – дьявол-искуситель) с «атомом лжи». Хорошее сравнение. Можно еще их назвать «вирусом лжи», который «заразил собою всю эту счастливую и безгрешную… землю». И этот «вирус лжи» стал приводить к разъединению людей, к «атомизации» общества (недаром дьявола величают «разъединителем», «разделителем»). И первопричиной того, что люди «стали говорить на разных языках» (это произошло во времена властителя Нимрода, который строил Вавилонскую башню)[77], был всё тот же «атом лжи», который стал действовать подобно раковой клетке. И этот процесс разложения человека и человеческого общества продолжался до тех пор, пока на землю не пришел Иисус Христос.
74
Платон. Софист // Платон. Собрание сочинений в 4 тт., Т. 2. – М., 1993. С. 298.
75
Святитель Василий, епископ Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. Глава 4 (https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Kineshemskij/besedy-na-evangelie-ot-marka/4).
76
Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (http://slovnik. narod.ru/rus_yazyk.htm). голодом, сколько искушение материальным благополучием и богатством.
77
См.: Мир заговорил на многих языках. //Появились народы. Что такое слово?