Страница 15 из 19
Это соотношение вытекает из того, что фабричные рабочие-евреи, как вообще весь еврейский рабочий люд, наполняют преимущественно производства окончательных продуктов (см. таблицу). Развитие же промышленности идет именно в направлении увеличения числа тех рабочих, которые заняты в предприятиях, изготовляющих орудия производства (особенно развивается угольная и металлургическая промышленность), и, наоборот, в уменьшении численности тех рабочих, которые заняты изготовлением предметов потребления.
Отсутствие же еврейских рабочих в отраслях промышленности по изготовлению орудий производства вызывается в значительной степени тем, что почти все эти отрасли, а в особенности угольная и металлургическая промышленность, связанные с местом нахождения угля и железной руды, сосредоточиваются за пределами черты городов и местечек, то есть там, где евреям воспрещено жительство. Вообще проникать в эти отрасли промышленности было трудно евреям как городским, по преимуществу, жителям. «Временные правила» 1882 года совершенно закрыли для них доступ туда. Еще более роковые последствия имели для еврейских рабочих эти «Временные правила» благодаря особенностям и условиям развития крупной промышленности в России. Ее колониальный характер, быстрое и искусственное насаждение различных ее отраслей; неподготовленность окружающих условий, которые обычно сопутствуют крупной промышленности при ее органическом росте, недостаточное развитие путей сообщения и торговли – всё это приводит к местной концентрации промышленности и принуждает соединять в одном предприятии, наряду с главной отраслью производства, множество побочных вспомогательных отраслей. Поэтому-то еврейский рабочий исключен, например, не только из главных отраслей горной свеклосахарной промышленности, но и из ряда смежных, связанных с ними производств.
Процентное отношение евреев-рабочих к общему числу рабочих в каждом отдельном фабричном производстве (в черте, кроме Польши)
Таким образом, еврейские фабричные рабочие естественно переполняют те отрасли фабричного труда, которые представляют собою окончательные стадии производственного процесса, как наиболее связанного с городом. Все такие «фабрики» – это в большинстве случаев расширенные ремесленные мастерские, в которых введено некоторое разделение труда и в которых число рабочих лишь немногим превышает личный состав ремесленной мастерской. Усиленная конкуренция и легкость сбыта, ввиду близости потребителя, дробит эти фабрики на всё более и более мелкие заведения и приближает их по типу к ремесленным мастерским. Таковы все эти мыловаренные, конфектные, пуговичные, перчаточные и подобные «фабрики». Исключение составляет спичечное производство, носящее более или менее крупный характер.
Из числа фабрично-заводских предприятий, в которых производственный процесс протекает лишь в предварительной стадии, следует отметить лесопильные, мукомольные, кирпичные, керамические и некоторые другие заводы, на которых занято около 5000 еврейских рабочих, главным образом – чернорабочих, а также ткацкое, табачное, кожевенное и щетинное, в которых занято 30 000 евреев, представляющих в своей значительной части квалифицированный труд.
Евреи-ткачи в числе около 8000 концентрируются в Лодзинском и Белостокском промышленных районах. Они работают преимущественно на ручных станках; на механических станках число их очень незначительно. Объясняется это тем, что ткацкие фабрики, приводимые в движение механическим двигателем, требуют (в отличие от многих других) совместной работы всего состава рабочих на фабрике; все ткачи на механических станках зависимы в своей работе от механического двигателя, и поэтому еврейские рабочие, желая соблюдать субботние дни, предпочитали не переходить на вновь вводившиеся механические станки, за которыми начали таким образом работать почти одни христиане, а оставаться при ручном ткачестве, работая или в помещении фабрики, или же у себя на дому. А так как ручное ткачество постепенно теряет область своего применения на фабриках, еврейские ткачи или вовлекаются в развившуюся на почве ручного ткачества домашнюю промышленность, или же лишаются всякого заработка и вынуждены эмигрировать. В настоящее время переходу евреев к механическому ткачеству препятствует и общий застой в лодзинской промышленности. Господствующее положение занято ныне московско-владимирской хлопчатобумажной промышленностью. Но ограничительные законы в отношении жительства не дают возможности еврейским ткачам приложить здесь свой труд.
Благодаря отсутствию непосредственной связи между ткачом, работающим на дому, и фабрикой, возникло особого рода посредничество в виде «лиферантов», или «раздатчиков», получающих заказы от фабрик и раздающих их отдельным ткачам на дому. Посредник берет у ткача половину заработка и, кроме того, всячески эксплуатирует его. Особенно тяжело при таких условиях положение подмастерья, работающего у ткача на дому: средний заработок рабочего на фабрике составляет, при 11–12 часовом дне, 6–7 р. в неделю, заработок же в домашнем ткачестве опускается, при 14–16 часах, до 4 р., то есть первый получает около 10 копеек за час работы, а второй только 4 к.
Тяжелые условия труда создаются и в суконной промышленности Белостокского района так называемыми «лонкетниками»[14], уже не от имени фабриканта дающими работу, а самостоятельно организующими производство.
Борясь против избытка рабочих в ручном ткацком промысле, еврейские ткачи решили не допускать дальнейшего приема учеников; но подростки, в поисках хлеба, стараются обойти это постановление и уходят обучаться ткачеству к посредникам. В кожевенном производстве занято больше 7000 еврейских рабочих, в щетинном насчитывается около 3000. Еврейские рабочие преобладают в кожевенном производстве, а рабочие-щетинщики состоят почти исключительно из евреев.
В табачном производстве насчитывается одних табакокрошителей-евреев около 6000, и вообще большинство всех рабочих в этом производстве составляют евреи. Из 3720 батраков, работавших в 1889 году на табачных плантациях, 3431 (или 92,3 %) был евреем. На табачных фабриках еврейские рабочие также преобладают[15].
Налоги
Уплачивая наравне с прочим населением государственные и общественные повинности, евреи не пользуются общегосударственными средствами на удовлетворение многих таких нужд, которые в отношении других народностей в стране являются обязанностью правительства. Просвещение, религиозный культ, приют больных, призрение неимущих и увечных, помощь в дни народных бедствий и проч. – всё это оплачивается самим еврейским населением почти без всякой поддержки со стороны государства.
Но, отказываясь от материального содействия еврейскому населенно, правительство отнюдь не передает ему руководства его экономическими и моральными интересами.
Сознавая необходимость как общего, так и специального образования, равно других попечений о моральном и материальном развитии еврейского населения, правительство уже давно стало возлагать на евреев особые сборы, присваивая себе распоряжение ими.
Подати
Финансовая политика русского правительства в отношении евреев всегда покоилась на узкоутилитарном принципе, и интересы казны ставились выше и прежде всего: интересы населения игнорировались. Соображение о пользе, которую евреи могут принести казне, проходит красной нитью во всех мероприятиях правительства в отношении евреев, и если это соображение нередко даже умеряло человеконенавистнические планы различных законодателей, то, с другой стороны, оно доводило тяжесть налогов до чрезвычайных размеров, стоявших вне всякого соответствия с платежными силами населения.
14
Происходит от немецкого Lohnketteling, от Lohn – заработная плата и Kette – цепь.
15
Процент участия женщин и детей достигает в этом производстве невероятно больших размеров и составляет в среднем 70; по отдельным губерниям он подымается и выше, доходя в Гродненской губернии до 74 %, а в Екатеринославской – до 91 %.
Вообще табаководство является одною из отраслей сельского хозяйства, в которой еврейский труд наиболее сильно представлен, причем еврейское табаководство всё больше и больше развивается. Так, в 1861 году евреи обрабатывали всего 26,77 % всех плантаций, а в 1886 году – уже почти 62 %.