Священные Тайны Т.2 ЕВХАРИСТИЯ

Канон 984 запрещает использование полученных в рамках исповеди сведений как для священнослужителей, так и для лиц, облеченных властью («Духовнику категорически запрещается пользоваться полученными на исповеди сведениями…».

Нарушения принципа тайны исповеди

Правило соблюдения тайны исповеди вплоть до эпохи Петра I.

В рамках реализации Церковной реформы, направленной на изменение системы управления Православной Российской Церковью с целью подчинения Церкви государству, роль Церкви ограничивалась нравственным воспитанием паствы.

Документальное оформление новых правил и положений, определяющих положение Православной Церкви, содержалось в Духовном Регламенте, изданном в 1721 году исполнительным сподвижником Петра Феофаном Прокоповичем

Духовный Регламент Петра I, 1721 год

Идеологической основой нового свода правил стала концепция протестантского понимания о верховенстве светской власти в духовной сфере, получившая широкое распространение в Западной Европе. В соответствии с новыми требованиями, священнослужители привлекались к обязательному содействию государству в полицейском надзоре за населением.

Несмотря на закрепление принципа тайны исповеди, Духовный Регламент оговаривал допущения: в частности, информация, полученная в ходе исповеди, подлежала разглашению, в случае, если сведения касались потенциального совершения государственного преступления – намерение совершить измену государю, бунт или покушение на честь и здравие Государя и его семьи.

Данные сведения подлежали передаче в соответствующие органы – Тайную канцелярию и Преображенский приказ.

Согласно Полному православному богословскому энциклопедическому словарю начала XX в. «ныне все сказанное на исповеди сохраняется в тайне, за исключением таких случаев, когда сокрытие грозит опасностью монарху, императорскому дому или государству».

Помимо преступления против государства, к допущениям из соблюдения тайны исповеди относились признания о намеренном введении общественности в заблуждение путём компиляции или подтасовки фактов: священники должны были доносить на тех, кто «вымыслив… или притворно учинив, разгласит ложное чудо, которое от простаго, и малоразсуднаго народа приемлется за истину», дабы «такая лжа была пресечена».

Несмотря на оговорку об обязательности разглашения конфиденциальных сведений в исключительном случае, если исповедующийся не проявлял раскаяния и, вопреки убеждениям священнослужителя, продолжал придерживаться идеи совершения злодеяния, данное нововведение было резко воспринято как общественностью, так и духовенством. Вопреки ожиданиям власти, доносы на паству не приобрели характер массового явления

Тайна исповеди сегодня: внутренние допущения конфессии

Православная церковь

Проблема соблюдения принципа тайны истины становится всё более актуальной в условиях роста уровня совершения преступлений тяжкого и особо тяжкого характера против личности и общественной безопасности. Противоречие между морального долгого священнослужителя в рамках предотвращения совершения готовящегося злодеяния или содействие правосудию по делу раскрытия уже совершенного преступления с действующим законодательством не подлежит урегулированию путём налагания юридической ответственности. В связи с этим, данный внутренний конфликт регламентируется внутренними каноническими установлениями и этическими нормами религиозных институтов.

Таким образом, в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви закреплены подробные комментарии относительно надлежащей модели поведения священнослужителя в подобных ситуациях.

С одной стороны, документ подчеркивает недопустимость разглашения конфиденциальных сведений, полученных в ходе свершения таинства исповеди, вне зависимости от обстоятельств: Раздел IX предписывает, что «Даже в целях помощи правоохранительным органам священнослужитель не может нарушать тайну исповеди»

С другой стороны, регламент оговаривает допущения – в частности, сведения о готовящемся преступлении против человечества путём совершения террористического акта или исполнения преступного приказа в ходе военных действий.

В соответствии с разделом IX, регламент предписывает наставления кающегося с возможностью обращения к епархиальному архиерию в случае невозможности повлиять на намерения исповедующегося: «должен призвать исповедуемого к истинному покаянию, то есть к отречению от злого намерения. Если этот призыв не возымеет действия, пастырь может, заботясь о сохранности тайны имени, исповедовавшегося и других обстоятельств, способных открыть его личность, – предупредить тех, чьей жизни угрожает опасность.

В трудных случаях священнослужителю надлежит обращаться к епархиальному архиерею»

Католическая церковь

Согласно епископской директиве о сексуальном насилии по отношении к детям, опубликованной в 2010 году, священнослужитель имеет право заявить в соответствующие правоохранительные органы о совершенном преступлении при условии отсутствия возражения со стороны жертвы или её представителя.

Критика тайны исповеди

В связи с актуализацией дискуссий вокруг допущений к разглашению сведений, полученных католическим духовенством в ходе исповеди, о фактах совершения сексуального насилия над детьми католическими священниками, в 2012 году, австралийский сенатор Ник Ксенофон дал публичный комментарий, в котором назвал соблюдение тайны исповеди «средневековым законом, который нужно менять».

Заявление поддержал бывший викарный епископ Сиднейской епархии Джеффри Робинсон, подвергнув жёсткой критике позицию священноначалия Католической Церкви и подчеркнул, что допускает «совершение большего добра» путём сообщения о преступлении в компетентные органы.

Отец Боб Магуайр, также не согласный с официальной позицией Римско-католической церкви, в свою очередь подержал возможность допущения разглашения сведений о совершении преступления сексуального характера.

Но все это обычные бюрократические процедуры. Они соблюдаются не всеми и не всегда. А ведь для христианина, решившего вступить в контакт со священником в ходе Таинства Исповеди грозит более серьёзная опасность чем разглашение его «явных или мнимых» грехов!

В ходе Исповеди такой человек при контакте со священником особенно если тот хороший ПСИХОЛОГ с навыками ГИПНОТЕЗЕРА И ПСИХОТЕРАПЕВТА подвергает свое СОЗНАНИЕ и следственно и свое ЭГО воздействию МЕТАНОЙИ!"

Метанойя (греч. , букв. «после ума»).

"Метанойя"– изменение сознания. У этого слова богатая история. Для древних греков оно означало фундаментальный сдвиг или изменение, если говорить буквально, то трансцендирование («meta» – над или вне, как в слове «метафизика») сознания, ума («noia» от корня «nous» – ум, разум)!

В ранней (гностической) христианской традиции это слово обозначало пробуждение общей для участников интуиции, прозрение и непосредственное проникновение в суть высшего, в Бога!

Весьма вероятно, что «метанойя» было ключевым словом для таких первохристиан, как Иоанн Креститель.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «