Страница 3 из 12
Единственное, что точно может знать о себе читатель этих строк, это то, что он или она – сознание. То, что читатель может не являться материальным биологическим объектом, доказывает опыт восприятия «себя реального» – во время сновидений, что после пробуждения оказывалось просто идеей сознания. То, что читатель не является личностью, доказывает обязательная привязка этого понятия к памяти о себе, что, по сути, в моменте восприятия – тоже просто идеи. Из точно известного о «себе» остаётся только текущее восприятие, не воспринимаемые тело, состояния, мир и т. д., – а само восприятие, которое всегда является только проявлением сознания.
Чтобы разобраться в вопросе «кто я?», остаётся исследовать то, что точно известно о «себе», – сознание. Признаком сознания, как уже упоминалось, является восприятие, и для «осознания сознания» надо найти «источник восприятия».
Собственное внимание, распылённое нами во внешние направления, отвлечённое социумом и обстоятельствами, способствует в большей степени усложнению процесса понимания, нежели самому пониманию, – которое запутывается в бесконечных анализах, убеждениях, сомнениях и сравнениях воспринимаемой «снаружи» информации. Персонально воспринимающее сознание воспринимает «сновидение – как реальность снаружи» и часто не осознаёт, что имеет доступ к абсолютному состоянию – «внутри». Сворачивая внимание вовнутрь, сознание освобождается (очищается) от навязанных или сформированных в восприятии «земной жизни»: стереотипов, взглядов, программ, оценок, норм и правил и т. д., то есть осознаёт сознание в «чистом виде». После чего, воспринимаемое сознание уже лучше или полностью осознаёт причинно-следственные связи событий и воспринимает «внешнее», осознавая причины его формирования, это так называемое состояние «пробуждённого сознания».
Теория данной главы ещё раз, иными словами: сжав внимание «в источник восприятия, в точку – вовнутрь», обязательно без мыслей и стремлений, до «наблюдения пустоты». Это уже «хороший уровень» практики, достижения которого «чреваты» возникновениями так называемых озарений. Но пустота, которая «кем-то» воспринимается, – ещё не совсем пустота, ещё не возникает абсолютное состояние сознания – так как происходит персональное восприятие из условной точки наблюдения. Растворение «наблюдателя» в пустоте – это переход в абсолютное состояние сознания, свободное от «идеи я». В этом и есть весь принцип достижения так называемого состояния просветления. Сознание пережившее опыт освобождения от личностного отождествления, не заявит о персональном просветлении, так как уже осознаёт отсутствие «реального объекта просветления», это просто состояние осознания природы всего: сознания, восприятия, воспринимаемого… В принципе, этого абзаца достаточно, чтобы закрыть книгу и «приблизиться к абсолютному состоянию сознания», но сразу такое осуществить непросто в силу отсутствия привычки «воспринимать внутрь» и отсутствия навыка останавливать мыслительный монолог, и из-за присутствия значимых стремлений – удерживающих внимание на «идее личности-тело». Помогут практики, описанные в книге далее.
Чаще всего, «процесс осознания» происходит постепенно по мере освоения достаточно доступных практик, эта постепенность на пользу, так как не возникает перегрузки для ума – меняющимся мировоззрением. Так почему осознать природу сознания – хорошо:
1) в сознании возникает понимание, что всё и все происходят из «одной субстанции», и все и вся – «единое поле», а кажущаяся разделённость – лишь воспринимаемая иллюзия – как следствие развития соотношений относительно «я»;
2) появляется понимание, что всё происходящее вокруг есть лишь сформированное следствие мыслей и эмоций, то есть результат осознанных или неосознанных стремлений;
3) после принятия сознанием предыдущего пункта, возникает покой или радость от понимания, что «я» творец своей жизни, а сама жизнь прекрасна в любом проявлении, её легче принять такой – как есть, но при желании в ней можно и творить;
4) легко доступна возможность стабилизировать и изменять персональные состояния: умиротворение, счастье и т. п.
Немного рассуждений на «материальном уровне»: полагаю, что мистику (эзотерику) надо из разряда чего-то необъяснимого и сверхъестественного перевести в один из новых разделов физики: изучая всё как следствие или «продукт» сознания, для понимания причинно-следственных связей бытия – как осознанные и неосознанные творения сознаний. Многие отнесутся к такому скептически, но ведь всего каких-то 500 лет назад, любого человека, понявшего и объяснявшего банальные для всех ныне живущих физические явления или знания (например, форма земли, электричество, молекулы и т. д.), могли сжечь – как еретика! Не такой же искренний скептицизм испытывало тогда большинство в толпе вокруг очередного горящего мыслителя или целителя, какое сейчас испытывает большинство людей – когда слышат что-то типа «реальность иллюзорна», хотя многие опыты квантовой физики откровенно на это намекают? Почти всё из того, что раньше считалось волшебством, сейчас доступно большинству на бытовом уровне: видеообщение на расстоянии, удалённое управление техникой без проводов, бесконтактная передача энергии, уровень искусственного интеллекта и т. д. Наши возможности так или иначе развиваются, а преимущественно технологический путь формируется нашими сознаниями соответственно текущему мировоззрению, это не значит отсутствия в нас – собственных возможностей, это значит отсутствие в нас веры в свои возможности из-за присутствия иных знаний, которые сознание использует как символы для реализации чего-либо.
Глава 4
Формирование сознания
Само понятие «сознание» может очень широко трактоваться в зависимости от уровня понимания, в этой главе предлагаю затронуть вопросы формирования, понять его свойства и состояния.
Как уже упоминалось выше, сознание проявляет себя посредством восприятия, которое мотивируется стремлением воспринимать иные состояния. Коротко об основных состояниях сознания: абсолютное состояние сознания – по сути «небытие», «первопричинная статика», пустая вечность. Это не ограниченное какими либо процессами или параметрами состояние. При возникновении внимания, возникает «осознание себя как субъекта восприятия», и сознание переходит в «персонально воспринимаемое состояние» – это временно ограниченное персональным восприятием сознание. Развивающееся стремление воспринимать новые состояния и их комбинации, увеличивает воспринимаемое виртуальное информационное поле и количество возникающих и исчезающих самостоятельных восприятий, воспринимающих «собственное сновидение в общем поле» – как реальное существование. Это уровень «спящего сознания – глубоко вовлечённого в собственную фантазию», на котором осознанию природы восприятия, мешает вера в реальное существование воспринимаемого. Помимо, абсолютного и персонального состояний сознания, есть «промежуточные» – как например у младенцев, до окончательного формирования самосознания, или изменённые состояния – возникающие в результате: различных практик, употребления психотропных средств или иных воздействий.
Такое свойство сознания, как ум, – это «анализатор воспринимаемого» в мыслительной форме для возможности возникновения, повторения или усиления приятных переживаний, и для уменьшения или исключения вероятности повтора негативных. Мыслительная активность ума индивида поддерживает идею личности и стимулируется его желаниями (эго). Именно эго, стремясь к желаемым состояниям, мотивирует личность к развитию. Мы желаем улучшений для себя, хотим иметь, владеть, доминировать, манипулировать, контролировать, наслаждаться… Начинаем искать и осваивать новые знания, на базе которых создаём новые возможности и способности. Это интересный путь, который нечасто приносит «текущее удовлетворение», постоянно развивая аппетиты личности. Ум не только помогает достигать желаемого, но и создаёт или заимствует идеи для постоянных стремлений, и если научиться снижать влияние собственных мыслей, то желаемые состояния можно ощущать сознательно – прямо в текущем моменте. На этапе, когда ум очевидно не может удовлетворять в текущем моменте и объяснить некоторые вопросы бытия, опираясь на имеющиеся знания, главную роль в развитии пониманий на себя берёт сознание. Оно расширяет параметры восприятия за «пределы существующих знаний», по-новому раскрывая суть воспринимаемого.