Страница 15 из 20
У движения есть внутренний руководящий орган (Movimento Popolare), а также оперативная единица, которая добивается влияния на общество, прежде всего на экономику и политику (Compagnia delle Opere).
Православный фундаментализм. Применительно к православию понятие фундаментализма оформилось не окончательно. Если говорить о зарубежном православии, то слово, применявшееся в 1990-е гг. чаще всего как синоним нетерпимости к иным воззрениям в рамках православия, позже стало обретать более точные очертания: так, «модернисты» говорят о «святоотеческом фундаментализме» (в сущности, о том, что почитание Св. Предания наравне со Св. Писанием, что является каноническим для православия, следует отменить) и пр. В отношении православия отечественного глубоких научных работ сегодня по существу нет; в публицистике 1990-х это слово употреблялось как синоним невежества и обскурантизма, и только сегодня можно говорить о начале научного подхода к этому феномену. Речь об этих формах фундаментализма достаточно подробно идет в соответствующих параграфах ниже.
1.2.2. Этнокультурный и этнорелигиозный фундаментализм
Индусский фундаментализм. Индусский этнорелигиозный фундаментализм строится вокруг возвращения этнической и религиозной идентичности «хиндутва» (индусскость). Эта форма фундаментализма возникла как механизм ритуальной ресоциализации для людей и социальных групп, обращенных в результате внешеполитических событий в другие религии (прежде всего в ислам) и идентичности. Обращение и возврат к истокам означает для людей этих социальных групп не только и не столько поиски личной связи с Богом, сколько стремление к изменению социально-политических структур. Защищать религиозную истину и сакральную чистоту означает также поддерживать националистическую идеологию – индусскость (хиндутва), которая провозглашает: Индия – только для индусов, и Индия превыше всего.
В Индии можно выделить три крупные фундаменталистские индуистские организации: «Rashtriya Swayamsevak Sangh» (RSS, или Национальный союз добровольных слуг родины), «Vishwa Hindu Parishad» (VHP, или Всемирное индуистское общество), а также «Bharatiya Janata Party» (BJP, или Индийская народная партия). Это движение имеет свое начало в Hindu Mahasabha (Великом совете индусов), созданном 1915 г. в ответ на создание Мусульманской лиги. Глава данного объединения написал книгу «Хиндутва», создав тем самым идеологическую базу индуистского фундаментализма.
Иудейский фундаментализм. Несколько иудейских ультраортодоксальных движений в Израиле и за его пределами формируют иудейский этнорелигиозный фундаментализм.
Гуш Емуним является организацией, которая под руководством раби Кука в борьбе с пораженчеством израильских элит строила еврейские поселения до 1977 г.: это строительство велось против воли израильского правительства.
В поздние шестидесятые годы в Америке, в особенности в Нью-Йорке, под руководством Меир Кахане сформировалась Еврейская оборонная лига (Jewish Defence League), ратовавшая за защиту прав меньшинств, в частности против воинствующих выступлений чернокожего населения. Организация пыталась оказать влияние на местные благотворительные организации, а также на сферу образования и воспитания. Одновременно она вела борьбу с либеральным истеблишментом, прочерчивая строгую границу между «осажденной» еврейской общиной и остальным обществом.
Когда в 1971 г. Кахане переехал в Израиль, он попытался привлечь сефардов (испано-португалсьских евреев и их потомков), живущих в бедных кварталах крупных городов, апеллируя к их трайбалистским представлениям о существовании еврейского этноса. В борьбе с арабами, выступавшими, в частности, как конкуренты на рынке труда, Кахане высказался за изгнание арабов сначала из соседства с евреями, а затем вообще из Израиля. Борьба велась также на другом «фронте»: с либеральными ашкенази (еврейскими выходцами из Центральной и Восточной Европы с собственной традицией и собственным языком), более состоятельной группой, к которой малоимущие сефарды уже заранее отнеслись с определенным подозрением.
Это движение, возникшее в Белоруссии и вытесненное затем в Польшу, создало свою централизованную организацию, действующую во всем мире, интенсивно используя при этом современные средства связи. Центральным элементом движения является ожидаемое мессианское спасение. С этим связана его интенсивная миссионерская деятельность с целью возвращения в свою организацию подвергнутых секуляризации евреев.
Обозначение «Харедим» происходит из Библии (Исаия 66:5), где написано «Выслушайте слово Господа, трепешущие пред словом Его». Так, евреи «Харедим» обязательно придерживаются Слова. Их можно назвать также ультра-ортодоксальными евреями, организующими, насколько это возможно, свое компактное проживание и строго защищающимися от внешнего влияния. Они требуют последовательного соблюдения всех многочисленных предписаний иудаизма. Более подробно об истории и современном состоянии иудейского фундаментализма рекомендуется прочитать в книге Карен Армстронг «Битва за Бога», к которой всякий интересующийся может обратиться. Армстронг проделала большую и кропотливую работу по его исследованию в параллель с описанием фундаментализма евангелического в США и исламского.
Сингальский этнорелигиозный фундаментализм на Шри-Ланке. Это своеобразное сплетение ультранационализма, религиозного фундаментализма и национально-освободительной идеологии связано, в первую очередь, с сингальским политическим движением Боду Бала Сена. Один из священных текстов, Махавамса, был объявлен главным, не будучи каноническим изначально, зато ставший фундаментальным для буддизма тхеравадинского толка в Шри-Ланке. Книга включает 36 глав и рассказывает историю в форме эпической поэмы о царях Шри-Ланки. Остров Шри-Ланка рассматривается как священный остров, а монахи – как стражи его священных границ.
Фундаментализм сикхов. В определенной степени к фундаменталистам можно отнести сикхскую группу «Dal Khalsa» (Армия сикхов). Сикхизм является монотеистической религией примерно с 22 миллионами последователей, живущих в основном в Пенджабе. Свяшенной книгой сикхов является «Ади Грантх». Шестой гуру, Харгобинд, подтвердил неотделимость государства от религии и обосновал допустимость применения меча для защиты интересов сикхов. После раздела Индии в 1947 г. несколько миллионов сикхов должны были покинуть Пакистан и обосноваться на юге от новой границы.
Одновременно новое индийское правительство сократило привилегии, которыми пользовались сикхи при британцах. Сикхи поэтому в классическом смысле оказались проигравшими в ходе модернизации как результате деколонизации. После создания религиозной партии «Shiromani Akali Dal» в 1920 г. были сформулированы идеи отделения Пенджаба. В начале 80-х гг. лидер Jamail Singh Bhindranwale организовал группу «Dal Khalsa» (группу чистых). Эта группа сразу же стала проводить насильственные акции, выливающиеся в убийства и аресты. Центральным требованием является создание независимого государства сикхов (Кхалистана).
Более подробно основные формы религиозного фундаментализма рассматриваются ниже в соответствующих главах и разделах.
1.2.3. Политический фундаментализм
Политический фундаментализм представляет по своей сути радикальную политическую идеологию, построенную вокруг определенного текста, идеологемы или системы принципов, которые фундаменталист воспринимает как сакральные, а проблемы современного общества связывает с отходом от них. При этом принципы или идеологемы воспринимаются фундаменталистами в упрощенном, идеализированном виде, а текст – как сакральный и непогрешимый. Вероятно, самым ярким примером политического фундаменталистского течения можно назвать «Движение Чаепития» («Tea movement») в США. Сторонники этого движения требуют отказаться от регулирующей роли государства в экономике, от инвазивной монетаристской политики и мер социальной поддержки, чтобы экономика США могла «вытянуть» себя из стагнации. Несколько подробнее об этом движении будет сказано далее.