Страница 4 из 5
Но, как сказано было выше, немногие лишь из таких приходивших ко Христу – со Христом же и оставались, ибо для того надлежало евреям отречься иудаизма. Верования других народов не противоречили учению Христа, являя по сравнению с ним лишь неполноту и вырожденность – останки древнего ведения (чина Мелхиседекова). Тогда как закон иудейский противоречил чину Мелхиседекову.
Поэтому и говорится с полной определенностью в Деяниях св. Апостолов: «Одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов» (Деян 14:4). Во всяком городе и народе Средиземноморья оно так было. Народы понимали христианство как антииудаизм, а иудаизм как антихристианство. О бескомпромиссности сего духовного противостояния сказал сам Спаситель: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф 10:34).
Ни этнически, ни – тем более – духовно христианство не может быть отнесено к авраамическим религиям, каковыми по праву являются иудаизм и ислам. Христианство есть религия яфетическая (арийская). Слава Богу, что в наше время появляется все больше книг, дающих аутентичное описание зари нашей веры:
«Христос не был евреем», Джекоб Коннер, М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2004.
«Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе», Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2008.
«История христианства в земле Русской с ПЕРВОГО века по Р.Х.», Протоиерей Стефан Ляшевский, М., Фаир-Пресс, 2002.
«Тайнопись на русских иконах», Валерий Чудинов, М., ИД Альва-Первая, 2008.
«Евангелие от русских волхвов», Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2009.
«Единство Троицы», Деви даси Премавати, Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2009.
«Имя Бога. Стрела и крест», Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2009.
«Семь крещений Руси», Кирилл Фатьянов, М. Ридеро, 2018.
«Тайное учение Христа», Дмитрий Логинов, М., Ридеро, 2019.
Ожесточающий сердца бог
О месте и числе чудес достаточно сказано. Они имеют значение, но понятно, что СОДЕРЖАНИЕ чудес – как и самый ФАКТ чуда – значимы много более, нежели число и место.
• По ФАКТУ чудо есть проявление сверхъестественного могущества.
• По СОДЕРЖАНИЮ же чуда видна направленность этого могущества: содержание показывает, чем, так сказать, сверхъестественное могущество это дышит.
Легко заметить, что по содержанию своему новозаветные чудеса Галилеянина контрастно противоположны ветхозаветным чудесам иудейского бога.
Христовы чудеса: воскрешают людей, насыщают их, исцеляют больных, изгоняют бесов, успокаивают разбушевавшиеся стихии, чтобы предотвратить вред людям. «Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (Лк 7:22)!
Такие ли чудеса творил Яхве? Нет, ветхозаветные чудеса имели, как правило, совсем иную направленность. Они представляли собой – наказания, устрашения, массовый убой животных и массовые же человекоубийства…
Яркий пример являют знаменитые Казни Египетские (Исход, главы 7–10). Примечательно начинается повествование о них! Яхве говорит Моисею: «Я ожесточу сердце фараоново» (Исх 7:3).
Пожалуй, такое чудо характеризует этого бога ярче, чем чудеса его прочие, у которых были куда более эффектные внешние проявления.
Бог, ожесточающий сердца…
О том, как еврейский бог ожесточает сердца людей, одна только ветхозаветная книга Исход повествует 16 раз. Тогда как новозаветные книги свидетельствуют 16 же раз о том, что христианский Бог есть Любовь и «управляет сердца в любовь» (2Фес 3:5). И о том, что всякий из людей, в чьем сердце живет любовь – от Него рожден! (Особенно богато такими свидетельствами 1-е соборное Послание Иоанна, любимого ученика Христова.)
Далее же повествует книга Исход: Аарон – брат Моисея, что сделается вскоре первосвященником у евреев – совершает чудо по наущению Яхве, превращая свой жезл во змия.
Такое же точно чудо – во имя богов своих – сотворяют и колдуны языческие. Но иудейский гад оказывается куда более ядовит, чем гады язычников: он убивает змеежезлы язычников, заглатывает их и – переваривая – делается вновь жезлом (Исх 7:10–12)!
Вот, кстати, почему стояли старообрядцы твердо и ныне продолжают стояние свое против никонианского архиерейского жезла! Никонианский – изогнут, изображая того самого яхвистского змия. Тогда как у старообрядцев жезл прям и имеет форму – стрелы (подробней в книге «Стрела и крест»).
Книга Исход описывает затем, как Яхве испортил рыбу, воду и воздух. Впрочем, не утаивает она и того, как боги языческие сумели, в ответ еврейскому, сделать что-то подобное (Исх 7:17–22).
Прямая противоположность Христовым чудесам об изобильном улове и о преумножении рыб. Как и символике Его призыва к спасению: стать рожденными «от воды и духа» (Ин 3:5)…
Как Яхве повелевал мухами
Бог Яхве, который избрал евреев себе в народ, отличается неистовой ревностью. Так сам он заявляет о себе в Библии (Исх 34:14). И, как ревнивец, не мог он потерпеть, что и другим богам удавалось творить в Египте такие же чудеса, как ему!
И вот Яхве – посредством Аарона и Моисея – совершает еще и чудеса новые: размножает немерено жаб и мух (Исх 8:5–7)!
Жрецам других богов удается также преумножение жаб, и однако… не получается совершить подобное с мухами (Исх 8:18). Вероятно, у мух имеется единственный повелитель.
Из этого места Библии можно видеть: именно Яхве, в отличие от иных богов, только и может быть удостоен титула Повелитель Мух.
Такое величальное имя известно по сие время. На иврите оно звучит как Бааль-Зевув. От этого звучания произошло имя столь ужасного демона, как Вельзевул. В этом не сомневаются нынче никакие исследователи.
Книга Исход – вся вторая половина восьмой главы – подробно повествует о том, как именно Яхве через Моисея повелевал мухами.
Они в огромном количестве с яростью нападали на фараона, с которым тогда беседовал Моисей. А также на его свиту и вообще на всех египтян. Как и на скот египетский.
И притом ни одна из мух не досаждала евреям или скоту еврейскому, бывшим тут же!
Вышесказанное позволяет понять, за что иудеев обличал святой Стефан (Деян 7:42,43). А за восемь веков до первомученика за Христа – и пророк Амос (5:25,26).
Оба говорили: Разве Богу Всевышнему (священником которого был Мелхиседек) отцы послужили ваши, ходя (с Моисеем и Аароном) сорок лет в пустыне? Нет, вы носили скинию Молохову, а также – звезду Ремфана!
И оба обличителя были убиты за это по приказу священников иудейских.
Кто эти Ремфан и Молох, коими попрекали святой и пророк носителей скинии? Их имена есть иносказания, означающие Повелителя Мух. Вельзевула. Ваала. (Ваал и Вельзевул есть варианты произнесения одного имени. Компетентные библеисты в этом не сомневаются, потому как это можно видеть из самой Библии: достаточно сравнить места из двух ее книг – 3Цар 22:53 и 4Цар 1:2, масоретский текст.)
О Ремфане будет сказано ниже. Приведем авторитетное свидетельство насчет Молоха.
Под маской Молоха
Об иносказании, которое представляет собой слово «Молох», читаем в трудах Ильи Шолеймовича Шифмана, классика семитологии, доктора исторических наук: «Принесение в жертву – сожжение живьем – детей (сыновей) жертвователя называлось по-еврейски МОЛАХ. Вследствие ошибочной интерпретации данного слова в последующие века появилось представление о каком-то особом боге Молохе, которому приносили такие человеческие жертвы. Иудеи приносили эти жертвы в долине Хинном недалеко от Иерусалима. Из еврейского Ге Хинном (долина Хинном) возникло слово ГЕЕННА». (Шифман И. Ш., Ветхий завет и его мир, М., Политиздат, 1987. С. 197–198.)