Страница 3 из 5
По сути философия – это обобщающее название разных форм (или уровней) одного и того же глобального явления – осмысления действительности. Философия – это осмысление, поиск истины. На самом деле, в глубине души большинство из нас чаще всего так и понимают философию, как осмысление, как поиск истинного смысла того, на что направлено наше внимание. Но осознать это многим мешает дословный перевод самого термина «философия».
В принципе именно как осмысление понимают философию широкие массы и девяносто девять процентов философов. Хотя термин «осмысление» философы и философиоведы почти не используют.
Да, философия как явление, это не что иное как осмысление. Философия – это осмысление действительности, а не любовь к мудрости. Ведь что мы делаем, когда философствуем? Мы пытаемся осмыслить. Осмыслить явление, процесс, феномен, суть, бытиё. Осмыслить и понять, найти истину. Если в философии нет осмысления, то нет и самой философии.
Проблема термина в том, что «любовь к мудрости» предполагает уже существующую мудрость. Пифагор относил такую мудрость к мудрости богов. Поэтому он и говорил, что только боги настоящие мудрецы, а он всего лишь любитель мудрости – философ. Но боги давно умерли. Тем более – боги Пифагора. Остались только фантомы богов в умах религиозных невежд.
Философия же напротив, не предполагает изначальной мудрости, она являет собой процесс осмысления действительности, поиск истины. Поэтому вернее было бы назвать философию филоистикой – любовью к истине, а не к мудрости.
Философ осмысливает природу вещей, природу существующего, природу действительности. Философ понимает, что сама природа не божество, она не мудра, она нейтральна. Она такая, какая есть. Но её необходимо понять и осмыслить, то есть – прийти к истине, чтобы не только выжить, но и улучшить жизнь человека. И речь тут не только о неживой природе, но и о природе самого человека. То есть, об осмыслении всей действительности. Этим и занимается философия. Философия как явление. Она осмысливает. Философия – это осмысление!
Однако проблема в том, что осмысление у людей происходит по-разному. Именно это «по-разному» и определяет различные уровни самого явления философии, и различные взгляды на саму философию, на её понимание. Это можно назвать также уровнями осмысления. Это и есть тот самый слоёный пирог философии, о котором говорилось выше.
Малограмотный и малообразованный человек тоже может философствовать на своём уровне знаний. И это тоже можно назвать философией в определённом смысле. Бытовой философией, о которой разговор ещё пойдёт. Хотя бытовая философия может присутствовать и у вполне образованных людей. Но бытовая философия – это по сути не философия в её высшем значении, то есть – не наука. Поэтому она относится к фиктивной философии.
В самом широком понимании философия как осмысление может присутствовать во всём. И именно поэтому можно сказать, что философия – это наука обо всём, всеобщая наука. Или что философия – это всё. Ведь философия – это осмысление, а осмысливать можно всё и на любом уровне.
Но проблема в том, что это играет не только положительную, но и отрицательную роль в понимании философии. Потому что в той же мере, и по той же причине философией в наше время может стать всё, что угодно, от науки до абсурда. Вы думаете, нет философии абсурда? Есть и такая! Сегодня философию можно вывести из любого понятия, явления, сущности и предмета: философия будуара, философия кухни, философия алкоголизма, философия трезвости, философия еды, философия голодания, философия стола, философия кармана, и так до бесконечности, вплоть до философии самой философии, или философии бесконечности. Сегодня есть даже философия Винни Пуха.
Думаете, нельзя создать философию кармана? Да пара пустяков. Надо только написать трактат, в котором глубокомысленно рассуждать о том, как карман появился, кто его изобрёл или мог изобрести, как он повлиял на сознание и подсознание человека, какие слои общества и как относятся к своим карманам, что они предпочитают класть в карманы; насколько культурен человек, если у него в кармане нет носового платка, или вообще нет карманов; можно ли носить в кармане деньги, или их нужно класть только в кошелёк; как карманы или их отсутствие влияет на детскую психику; как карман повлиял на историю моды и практический взгляд человека на жизнь… И так далее, и тому подобное, с конкретными примерами и научными рассуждениями. Вот вам и готова целая философия кармана. Можно даже организовать «философские» дискуссии вокруг этого, найти последователей и создать философскую школу. И готово целое философское направление «карманников».
Что угодно можно сегодня называть философией. Даже средний палец с его «факом» может удостоиться целой философской концепции, и школы, а потом дойти до обожествления и создания полноценной религии вокруг божественного «фака».
Можно также пройтись и по животным: философия обезьяны, медведя, барана, или даже таракана. Почему бы и нет. Человеческий разум очень гибок и изобретателен. Можно создать философию чего угодно.
Ведь, казалось бы, если философия – это просто осмысление, и ничего больше, то каждый, кто мыслит, вполне может и осмысливать. То есть, если мы понимаем философию в этом значении, а именно так её и нужно понимать, то каждый человек является философом. Не «может философствовать», а именно является философом, так как осмысливает мир. Выходит, что все люди – философы, просто на том основании, что они мыслящие существа. И это, в общем-то верно. Только все люди – философы в разной степени. Это так же верно, как и то, что все люди в разной степени математики, так как все производят расчёты; или все люди в разной степени политики, так как все рассуждают на политические темы.
Для наглядности можно рассмотреть сравнение с математикой. Например, если человек в определённой степени освоил математику, то можно ли его назвать математиком? На первый взгляд кажется, что можно, ведь он же всё-таки освоил математику в определённой степени. Но на самом деле всё зависит именно от степени освоения. Допустим, человек научился считать до ста, прибавлять и отнимать в этих пределах. Ведь это тоже будет означать, что он в определённой степени освоил математику. Однако, можно ли его назвать математиком? Разве что в шутку. Сегодня известно, что даже животные умеют считать. Можно ли их назвать математиками?
То же самое происходит и в философии как явлении. В определённой степени каждого человека можно, конечно, назвать философом. Это верно. Можно даже сказать, что все люди – философы, так как каждый осмысливает этот мир и свою жизнь в этом мире. Более того, все животные – тоже философы, так как, и они способны мыслить и осмысливать. Правда, они, как и многие философы древности, не оставят после себя письменных свидетельств своей философии. Но мыслить-то они могут! Значит – философы! Выходит, «мыслю, следовательно – философ»? А если вспомнить Декарта, то получится: «существую, следовательно – философ». Ведь если осознал, что существуешь, значит – мыслишь, а раз мыслишь, значит – философ.
Конечно, всё это – шутливые рассуждения, в которых, однако, есть доля истины. Даже в рассуждениях о животных – есть доля истины. Безусловно, животные тоже мыслят и осмысливают свою жизнь. Во всяком случае – такие высокоразвитые животные, как обезьяны. И уж, конечно, каждого человека в какой-то степени можно назвать философом. Вот только степень эта может разниться очень и очень сильно. А это значит, что и философия как явление не однозначна в самой себе, она тоже разная, тоже имеет разные уровни, или, можно сказать: типы, виды и формы. А раз так, то и определяться эти уровни должны по-разному. Например, далеко не всё, что сегодня называют философией, можно отнести к научной философии, то есть, к философии высшего уровня. Значит, есть и ненаучный тип философии, ненаучные её виды и формы, которые находятся на более низком уровне философии (или осмысления). Поэтому сегодня мы и говорим о таком феномене как фиктивная философия, или – номинальная философия, к которой как раз и относится ненаучный тип философии с разнообразными её видами и формами.