Страница 8 из 44
Первые восемь частностей: движение, ощущение, чувства, мысль, смысл, суть, идея, право. Если проанализировать историю человечества, то этими частностями пресыщена жизнь. Понятно, что, чем выше частность, тем сложнее она усваивалась человеком и тем более сложные формы взаимодействия с нею существовали. Допустим, Идея могла быть одна, и затрагивать массы людей, пока они её усваивали. И этим шло формирование аппарата обработки идей и соответствующей части, которая могла носить идеи собою.
Забегая вперёд, могу сказать очень странную вещь. Для обработки идеи понадобилась седьмая часть столп. Но в истории известно: святые подвижники – столпники – стояли на соответствующих столпах, как религиозных колокольнях, и воссоздавали концентрацию духа собою, чтобы вырабатывать соответствующие идеи или фиксировать идеи собою. Один столпник – одна идея, согласно исторической традиции, которая известна фрагментарно в отдельных текстах. Всё остальное фактически не сохранилось. Отсюда возникло понятие столпа, хотя, как часть, человеку не всегда это было характерно, но в нём это присутствовало. Сила и мощь человека – это понятно.
Следующие 8 частностей: мощь, параметод, основа, синтезначало, взгляд, имперация, я есмь и условие. Есть достаточно различные научные, литературные или иные парадигмальные явления и источники, которые соотносятся с той или иной частностью. Но мы этот вопрос оставим исследователям будущего.
Таким образом, давайте представим, что у нас 16 частностей в отражении эволюций. Но, если у нас 256 частей, то 16 эволюций, отражаясь в друг друге, образуют 256 частностей более развитого порядка. Ну, допустим, есть частности реальностей, есть частности изначально вышестоящих реальностей и есть частности высоких цельных реальностей. Мы уже видим три разные частности. Что имеется в виду? Мы должны понимать, что, если части, системы и аппараты – это жёсткая организация субъядерности соответствующих организаций материи Метагалактики, то частности – это носители свободных порядков, где они могут записываться, в зависимости от развития человека, и в субъядерность реальностей, то есть обрабатываться аппаратом, и в субъядерность изначально вышестоящих реальностей, то есть обрабатываться системой вместе с аппаратом, тогда системы и аппараты имеют более сложный рост, и в субъядерность высоких цельных реальностей, то есть самой части. Таким образом, мы должны понимать, что частности – в отличие от аппаратов, систем и частей – не привязаны к жёсткой структурной организации, к соответствующим субъядерностям или реальности, или изначально вышестоящей реальности, или высоким цельным реальностям. И свободны в течении процессов, и зависят от объёма и масштаба. То есть, если мысль более объёмна, она должна записываться огнеобразами высокой цельной реальности. Это ёмкие огнеобразы. При этом это не значит, что они большие. Они, наоборот, мельче, но берут ёмкие, объёмные мысли. Если мысль менее объёмна, я бы даже сказал – качественна, то запись её идёт в огнеобразы изначально вышестоящей реальности. Если мысли более практичные и мелкие, например, сходить купить книгу, это уже конкретная мысль реальности, где идут конкретно-практические виды действия. Это не обязательно, что мысли реальности конкретно-практические. Это просто пример, что есть разные типологии мысли, и что все 16 огнеобразов записываются в три вида субъядерностей Частей, систем и аппаратов человека. Новые мысли, которые объёмны, охватываются сразу частью. Потом, когда человек долго-долго их усваивает, обрабатываются системами. Когда человек системно их обработает, уже обрабатываются аппаратами, и выдаются уже конкретно. Поэтому частности – это не специфический вид реальности, а свободно субъядерно организованная среда синтеза трёх реальностей в целом. Таким образом, Человек Метагалактики формируется в базовом состоянии 256-ю Частями, в каждой из которых начинается формирование 256-ти систем, в каждой из которых начинается формирование 256-ти аппаратов, и в каждом из которых начинается формирование соответствующей частности по уровню горизонта аппарата, или по уровню горизонта части. Мы должны понимать, что у нас 256 частей имеют 16 видов горизонтов, 16 на 16 по эволюции. И каждая часть соответствует частности по горизонту явления.
В итоге, мы получаем базовое разнообразие Человека Метагалактики, которое формируется Метагалактикой Фа на каждом и фиксирует его особенности. Я подчёркиваю, это происходит в микрокосме, и организует микрокосмические тенденции человека, когда внутренняя межъядерная пустота, межмолекулярная, межатомная, я бы даже сказал – спиновая, внутри физического тела Человека, заполняется субъядерным составом Метагалактики, с концентрацией соответствующих высоких цельных реальностей, эволюций и субъядерных состояний. И потом форматируется соответствующими явлениями.
Следующим шагом стало осмысление видов материи Метагалактики. На сегодня мы знаем 64 вида материи Метагалактики. Метагалактика созидает Человека для своего перспективного развития. А мы уже выясняли биологический закон, что любой объект формирует биологическую природу не для того, чтобы она просто была. За счёт биологических субъектов объектная материя переходит в более высокий уровень самоорганизации и развития. Соответственно, Метагалактика формирует каждого из нас для перехода в более высокий уровень материальной самоорганизации. Таким образом, если для развития Частей фиксируется 16 эволюций, то в разнообразии явления самих частей у нас начинается фиксация 64-х вида материи Метагалактики, где базовые 64 части выражают собою 64 вида материи, при этом физическое тело человека является 63-й частью. А значит, выражает 63-й вид материи. Таким образом, кроме эволюций, высоких цельных реальностей и субъядерностей, каждая Часть Человека ещё действует соответствующим видом материи из 64-х. Соответственно, мы должны понимать, что в этом виде материи есть все специфики восьмерицы фундаментальных начал Метагалактики от огня до поля, и восьмерицы фундаментальных основ от времени до вещества. Чем отличаются виды материи? Начала и основы фиксируются не вообще, как в высокой цельной реальности, каждый отдельно. А вид материи – это цельное пахтание этих 16-ти явлений между собою в однородное материальное явление. Если мы увидим, что этим пахтанием идёт соответствующее явление вида материи, то фиксация на каждой из 64-х частей идёт 64-мя видами материи, в стабилизации каждой Части Человека соответствующей материальной основой.
В этом есть ещё очень любопытный подход, который уже заложен, но его стоит увидеть. Дело в том, что базовая организация человека, известная по предыдущей эпохе, это четверичность. Смысл в чём? Мы знаем энергию, ею пользуемся. Мы знаем свет, им как-то пользуемся. Мы знаем дух. Мы сложно им пользуемся, но он хотя бы есмь. При этом, некоторые учёные его отрицают, но дух природы, в принципе, есть. И мы знаем огонь в разных вариациях, которым пользуемся. Соответственно, мы должны определить, что базовое состояние материи четверично, это огонь, дух, свет, энергия. Они являются началами в восьмерице фундаментальных начал Метагалактики. Но чтобы дойти до восьмерицы, мы на первом этапе обязательно идём четверицей фундаментальных начал Метагалактики. Таким образом, мы должны понимать, что в базовом состоянии есть четверица фундаментальных начал.
Просто отвлечёмся, и повоображаем. Есть логический парадокс евангелия, который мы в своё время вывели, и, исходя из которого, мы начали развиваться метагалактически. Итак, у Отца существует Троица. И мы помним, что в этой троичности Отец Единый реализует любовь, реализует мудрость, и реализует волю, хотя для некоторых Отец только любовь. Соответственно, если Сын был Учителем любви и Есмь Любовь, то Бог-Сын – это Любовь. Бог-Отец – воля, потому что Воля Отца или «Не моя воля, а твоя, Отче» известны. Тогда чем занимался Бог-Святой Дух? Получается, мудростью. В итоге, вся мудрость человека – это Святой Дух. Но, если учесть, что свят – это свет, а мудрость всегда ассоциировалась со светом: ученье – свет, неученье – тьма, то Святой Дух – это мудрость. Но в Русской Философии Космизма мудрость – это святая София, где София, в переводе с греческого – мудрость, то есть, это образ женщины. Значит, под Святым Духом имелась в виду женщина. Тогда, если любовь – это Сын, София – это Дочь, или София – это, всё-таки, Мать? Очень сложное противоречие. Скорее всего, по Логике Троицы – это ближе к Дочери. Но если Святой Дух занимался мудростью, Сын занимался любовью, Бог-Отец занимался волей, чем занимался Отец Единый? И вот тут возникает логическое противоречие: Отец Единый должен чем-то заниматься, отличным от воли, мудрости и любви в Троице.