Страница 32 из 44
Внутри прасинтезности появляются индивидуумные характеристики Человека, специфики всех Частей, систем, аппаратов и частностей. Физическое тело – это одна из Частей, 63-я. Поэтому тело, с одной стороны, собирает в целом все части, системы, аппараты, а с другой стороны, становится внешне главным в синтезе их. Но при этом, и каждая 16-я Часть – вид ИВДИВО – фиксируется вокруг физического тела Человека. Поэтому внешне организуемый каждый 16-й выразимый уровень, где виды ИВДИВО Частями формируются сферой вокруг Человека, насыщает ИВДИВО каждого. И в этом явлении появляется однородность самого Человека, со всеми его спецификами и выявлениями, со всеми его возможностями, где мы уже не видим отдельную Часть, не видим работу систем, не видим работу аппаратов, не видим работу частностей, она становится невидимой для нас, но фиксируется прасинтезностью.
И если посмотреть под ракурсом соответствующей мерности, соответствующей реальности, соответствующих специфик, мы это увидим. А если посмотреть на человека в целом, мы просто будем видеть тело и не будем замечать никакой фиксации, ни реальностей, ни сферы Метагалактики на теле – будет просто человек такого-то имени. И в этом моменте начинается переход из Тела, как Части, в Человека как метагалактическое явление, где Метагалактика созидает каждого Человека. В Частном мы уже отходим от собственно природной организации Человека – частями, системами, аппаратами и частностями, и переходим на явление самого Человека как такового, где части, системы, аппараты и частности становятся частностью существования самого Человека или частным случаем его существования со всеми спецификами своего развития. Появляется однородность явления Человека и существования этим.
Отсюда мы можем заключить, что этой прасинтезностью из сферы Метагалактики внутри Человека формируется определённая субстанциональность явления. С учётом фундаментальных основ мы можем увидеть, что вещество разных взаимоорганизаций, разных Частей, систем, аппаратов и частностей, взаимоорганизуясь между собой, образуют вещественную субстанцию Человека – компетентную ядерную явленность частей, систем, аппаратов и их прасинтезной организованности внутри ядер. В этом процессе формируется субстанциональность тела Человека – и вещественная, и эманирующая (допустим, запах пота), и самоорганизующая (походка человека, взгляд человека, голос человека) субстанциональность, и воссоединённость человека (координация человека с субъектами и предметами). Допустим, когда мы говорим «элегантный танец мужчины и женщины». Есть движения женщины в танце, есть движения мужчины в танце – это воссоединённость. И один человек входит в стиль и элегантно подаёт ручку, а другой пытается элегантно подать ручку, а видится, что лапа подаётся, не потому что человек плохой, а потому, что нет у него воссоединённости, чтоб правильно подать руку даме в танце, это получается грубо, жёстко, неэффективно, – это глубина воссоединённости.
То же самое, сейчас у нас есть технологии: у кого-то пальцы бегают, что по роялю, что по компьютеру, и всё легко, и каждый палец знает, где, куда, что нажать, а у кого-то пальцы начинают пытаться это нажимать, и двумя пальцами мы пытаемся играть на рояле или печатать на компьютере, потому что пальцы между собой зажаты мышечно-воссоединённо, не воссоединённо и сложно. Это субстанциональность воссоединённости, которую можно увидеть уже во внешней выразимости частностей человека.
Потом из тела начинает выражаться соответствующий синтез мерностных возможностей. Мы это не замечаем, потому что мы не привыкли это анализировать, но есть синтез всех мерностей. Формируется соответствующая скорость организации тела Человека, он начинает действовать с той или иной скоростью. Соответственно, Человек начинает выражаться с определённой скоростью, отражающей скорость частей, систем, аппаратов и частностей. Это не значит, что он начинает быстро бегать и двигаться. Но вокруг Человека вьётся витиё скорости, где он может шагом ускориться, и вроде он идёт просто своим шагом, а для других людей непонятно, почему он так быстро идёт.
У меня был опыт, когда в этом состоянии, мы с учениками лицея работали над интересной темой в хореографии, «напсиходинамили» ею, и я в этом состоянии просто переоделся и пошёл домой. Выхожу с одним педагогом, она понимает, чем мы занимались, только она голосом занималась, она пошла на автобус, а я пошёл пешком. Любил ходить пешком, относительно недалеко жил, несколько остановок. Вдруг минут через 5-10 она меня догоняет сзади и говорит: «Ты как здесь оказался?». Я не понимаю, о чём она, я иду домой, она тоже где-то недалеко живёт. Она говорит: «Ты понимаешь, я села на автобус, сразу же он приехал, я не ждала, вышла из автобуса через 4 или 5 остановок, и я тебя сейчас догоняю!» Я говорю: «Я просто иду в психодинамическом состоянии из лицея». – «Ты что, быстрее автобуса шёл?» Я говорю: «Да нет, вроде бы просто шёл…». А я шёл, задумался, вошёл в какую-то свою психодинамическую скорость… Она говорит: «Ты понимаешь, что даже если б ты бежал, ты не мог обогнать автобус, он не ехал медленно». Кстати, 4–5 остановок! Я говорю: «Так вообще-то я шёл! Я не могу сказать, что бежал». И мы стоим с ней и рассуждаем, что же это за психодинамика, если я, в скорости накрученной работы с командой учеников, как вышел из лицея, так и пошёл, а она на автобусе меня догоняла. Причём, она догоняла, я неравномерно с ней пришёл. Понятно, что я чуть сокращал путь, понятно, что я не со всеми светофорами, пока автобус ехал, я шёл, но это достаточно большое расстояние было от лицея до дома, и она меня догоняла. Вот это Психодинамика скорости. При этом у меня было полное ощущение, что я просто шёл, но шёл быстро. А это состояние сложилось, и это витиё так организовалось в пространстве.
Думаю, многие люди вспомнят такие специфики личного опыта, где скорость складывается по-иному, чем все мы воспринимаем. И здесь уже сложились: и другая взаимоорганизация с пространством, и другая взаимоорганизация со временем, где моё субъективное время компактифицировалось на момент движения. Есть объективное время пространства, а есть субъективное, каждого из нас, его ещё можно назвать субстанциональностью времени, субъективного времени. Субстанциональностью пространства – как ты осваиваешь пространство своей однородной субстанциональностью, которая выросла из этого. Субстанциональность скоростью – как эта субстанциональная скорость выросла и влияет на наше соответствующее тело. И все эти однородные явления начинают характеризовать Человека.
Осмысляя восьмью фундаментальными началами, из этой однородности рождается одно фундаментальное начало – поле Человека – ты такой. Причём, я не могу сказать, что это аура, в привычном контексте восприятия многих. Почему? Потому что, с моей точки зрения, аура – это поле эфирности, одно из 64-х полей. Мы сейчас говорим о поле рождающейся метагалактичности 64-го уровня. Соответственно, рождается содержательность Человека – то, что одному вообще естественно, он просто смотрит и видит, другой даже не понимает, как этот видит. Это та фундаментальная содержательность Человека, когда в однородности частной организации Человека формируется субстанциональная содержательность – ты такой, и в этом содержании ты естественно и легко ловишь. А другой человек будет спрашивать, «ну, как ты это делаешь, как, ну почему у тебя получается?» Это просто из человека это содержание эманирует.
Соответствующим образом, существует глубинная содержательность всех частей, систем, аппаратов, не только когда они сами работают, но и их действия цельностью Человека! Фундаментальная содержательность – это то, что один профессионал понимает прямо естественно, потому что он вживался в эту тему много лет, ему легко и естественно, он вошёл, сделал, другой профессионал, который не вжился, а пытается это узнать, входит и думает: «Ну как это, почему у этого получается? Почему этот пришёл, раз-два-три, всё сделал, а я пришёл, раз-два-три, всё поломал и пытаюсь ещё восстановить, чтобы сделать. Ну как это?!»