Пропадал и нашелся

Какие же плоды должно приносить наше служение?

Желанным плодом служения является умножение любви в этом мире. Причем речь идет не только о том, чтобы своим служением как можно больше людей зажечь любовью к Богу и другим людям, но и о стяжании любви в собственном сердце. Дела милосердия – верное средство для этого: как говорил преподобный Амвросий Оптинский, «Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви». Надо добавить, что сама готовность к служению – это уже признак любви.

Христианское служение – это своего рода миссия, живая проповедь православной веры. Поэтому умножение числа людей, которых наше служение привело на спасительный путь веры, – это тоже свидетельство успешности нашего служения.

Еще один плод и признак того, что служение ладится, – польза для окружающих и возрастание общего блага. В нашем случае это означает, что подопечные освобождаются от зависимости, становятся на путь покаяния, женятся и выходят замуж, растят детей, приобретают профессии, занимаются творчеством и служением, становятся полноценными членами общества.

Подводя итог, можно сказать, что служение христианина-помогающего отличается от обычной деятельности особым внутренним содержанием, которое пронизано евангельскими смыслами и движимо силой христианской любви. Эта наполненность служения настолько притягательна, что еще Тертуллиан заметил: язычников больше всего впечатляло именно диаконическое служение христианских общин. А Григорий Богослов, говоря о милосердном служении как выражении высокого предназначения человека, лаконично и парадоксально сформулировал свою мысль так: «Будь для несчастного Богом».

Краткий итог главы

Какие же выводы, уважаемый читатель, можно сделать, основываясь на вышеизложенном?

По Божественному замыслу, любовь должна составлять сердцевину отношений человека к Богу, к другим людям, к миру. Человек призван вернуться в блаженство и полноту Божественной любви, вернуться туда, откуда вышел. Поэтому главная жизненная задача человека – достигнуть любви, удержаться в ней и приумножить ее. Это возможно через деятельную любовь, которая проявляется в делах милосердия, служении ближнему. Служение – это и путь к спасению души, и проповедь, и путь умножения любви в этом мире.

Способность к служению ближнему – это не результат специальной подготовки, получения образования и знаний, а следствие приобщения ко Христу через жизнь в Церкви.

Служение не должно превращаться в самоцель, иначе оно теряет смысл. Важно помнить, что служение – форма осуществления любви.

Служа ближнему, важно помнить основной принцип служения: мы гораздо сильнее нуждаемся в тех, кому помогаем, чем они в нас, это они благотворят нам.

Любовь и дела неразрывно связаны. Наша вера без дел мертва, наша любовь без дел – пустая мечтательность, а наши дела без веры и любви суетны и бесплодны. Мы основываем свою помощь ближнему на верном основании лишь в том случае, если следуем по пути деятельной христианской любви.

Глава III. О человеке

Я царь – я раб, я червь – я Бог.

Как почерневшая монета

Мой Лик не золотом горит —

Личина сажею чадит

И убегает прочь от Света.

Ну хоть Лицо свое узреть?!

Да где там – ржавчина и слякоть.

Что ж, остается только плакать,

И безобразничать, и тлеть?

Да нет же, что за безнадежье?!

Взгляну на солнечный Восток:

Там Крестной силою Исток

Мне дарит Искупленье Божье.

В предыдущей главе мы рассмотрели с тобой, мой читатель, основание помощи. Но для того чтобы его осознание было полным, необходимо ясно представлять и того, кому помогают, то есть человека. Выше мы уже начали размышлять о том, кто для нас наш ближний, а в этой главе мы намереваемся рассмотреть и понять, кто есть человек.

Есть много разных взглядов на человека и много направлений в учении о человеке. В этой главе мы обратимся к православному учению о человеке и постараемся понять, как можно применить эти знания для помощи человеку. Мы не будем углубляться в богословские истины и делать пространный и тщательный обзор. Наша задача – коротко и доступно обозначить те положения, без которых нельзя понять суть православного взгляда на человека: его предназначение и призвание, его устроение и возможности, его нынешнее состояние и перспективу.

Нужна ли эта глава в нашей книге, ведь изначально мы нацеливались на знакомство с процессом помощи наркозависимому человеку? Но если ты, уважаемый читатель, заметил, я не называю его здесь наркозависимым, так как эта глава не имеет отношения к специфике проблемы наркозависимости. В чем же тогда смысл этой главы? Наркозависимость, если она случилась, лишь этап в земной жизни человека, следствие, ведь наркозависимыми не рождаются, а становятся. Поэтому мы не можем сводить человека к его проблеме, такой подход будет способствовать пониманию проблемы, но не человека. Достоевский писал о том, что «широк человек, слишком даже широк…», а мы добавим, что человек еще и глубок, Итак, в чем смысл?

Во-первых, (зададим встречный вопрос) – как можно что-либо исправить, например, сложный механизм (часы или двигатель машины), если не знаешь, как он устроен? Так же и с человеком – как можно помогать кому-то измениться, если не знаешь его устроения и природы? Не знаешь, куда он идет и в чем смысл его жизни? Как он связан с тем, что его окружает, с самим собой? Эти вопросы задают себе хотя бы раз в жизни многие люди. Но особенно важно находить на них ответы тем, кто посвящает свою жизнь помощи другим.

Во-вторых, в этой книге мы рассматриваем не только наркозависимого человека, но и тех, кто ему помогает. Не зная себя, невозможно помогать другим. Знать себя как человека означает: быть в контакте с собой, осознавать свое предназначение и истинное достоинство, понимать смысл своей жизни и воплощать его в действии.

В-третьих, содержание этой главы (как, впрочем, и предыдущей) – ключ к пониманию всего процесса помощи. Знание и понимание основных антропологических[32] представлений – залог эффективной помощи, так как это знание позволяет выстроить помощь в соответствии с Божьим замыслом о человеке. При этом мы постараемся определить важные объяснительные принципы, которые нам понадобятся в следующих главах для понимания духовной природы наркозависимости и для верных способов ее преодоления.

Большой ошибкой будет воспринимать эту главу как приложение к рассмотрению проблемы наркозависимости и наркозависимого человека. Напротив, именно сквозь призму этой и предыдущей глав должны рассматриваться и наркозависимость, и страдающий человек, и помогающий.

1. Человек первозданный

Человек был сотворен Богом в самом конце творения миров ангельского и вещественного. То, как это произошло, указывает на особое достоинство человека:

– только его творению предшествовал Божественный совет;

– человек сотворен как венец творения и как владыка видимого мира;

– и главное – человек сотворен по образу и подобию Божьему, что отличает его от всех других существ видимого мира.

Образ – это дар Божий человеку, позволяющий ему жить в единстве с Богом и наделяющий его божественными свойствами. Образ Божий в человеке неуничтожим и проявляется в человеческой свободе, бессмертии, творчестве, разуме, духовности, совести, любви, стремлении к совершенству и др. Человек, как и Бог, – личность.

Подобие – это богоподобное состояние, которого человек может достичь, если будет стремиться к добру и совершенствовать в себе способности, вложенные Богом.

32

Антропология (от др. – греч. ἄνθρωπος – человек; λόγος – наука) – совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной (естественной) и культурной (искусственной) средах.