Страница 9 из 19
Ведь ему было бы это сделать гораздо легче чем нам?
И раз с монаха Нестора все началось в российской истории началось то давайте и ему уделим немного внимания.
Из самой «Повести временных лет» известно, что в конце XI в. (т.е. через 300-350 лет от описываемых им летописи событий о призвании варягов!) сам Нестор жил в Печерском монастыре: и сам он рассказывая в летописи под 1096 годом о набеге половцев на Печерский монастырь говорит: «…и придоша на монастырь Печерский, нам сущим по кельям, почивающим по заутрени».
Также известно, что летописец был ещё жив в 1106 г.: в этом году, пишет он, скончался старец добрый Ян, «от него же и аз многа словеса слышах, еже и вписах в летописаньи сем».
Больше никаких сколько-нибудь достоверных сведений о нем не имеется.
Историки же идентифицировали Нестора, как автора ПВЛ в связи с чем, что он как втор летописи указан в «Хлебниковском списке» ПВЛ. Хотя в более ранних списках это имя опущено, исследователи XVIII—XIX веков считали Нестора первым русским летописцем, а «Повесть временных лет» – первой русской летописью. Изучение летописания русским лингвистом А. А. Шахматовым и его последователями показало, что существовали летописные своды, предшествовавшие «Повести временных лет».
В настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция ПВЛ монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные версии. При этом ни в одной из летописей нет указаний на то, где именно оканчивается ПВЛ....
Так, что наш «главный источник» исторических данных не обладает 100% достоверностью и к указанным в нем событиям надо относится критически, перепроверяя их другими историческими документами или данными полученными археологией.
И поэтому в связи с пробелами в ПВЛ нам в первую очередь надо выяснить следующие факты:
1. Есть ли исторические данные подтверждающие существование в Европе в 860-862 года варяжского племени «РУСЬ»?
2.И если такое племя существовало, то где территориально по состоянию на 862 г. проживало варяжское племя носившее имя «РУСЬ»?
3. Существовал ли такое исторический персонаж как варяжский конунг РЮРИК?
4. И если существовал в историческом промежутке 860-879 года то из какого племени был родом?
Что представлял собой как варяжский предводитель-король?
Состав семьи, ближний круг и вообще какова была численность этой самой варяжской «Руси» вместе с Рюриком которая переселилась потом к чуди, мери, муроме и кривичам со словенцами?
5. Интересно было бы получить и ответ на вопрос о том, как происходило переселение народа «РУСИ». Это и сейчас проблеме переселить народ, а по тем средневековым временам так вообще это была сверхзадача на выполнение которой потребовались годы?
А прибывавших варягов надо было расселить, накормить и одеть. Они ведь наверно непривычны были жить в условиях русской зимы?
6. Интересно было бы и узнать сколько воинов мог выставить в сражении Рюрик придись ему начать войну? Он ведь не на корт прибыл, а для освоения новых территорий и построения своего государства!
А раз так, то и давайте вместе обратимся к новым данным.
Но вначале я для оживления повествования приведу большой отрывок из работы Ф. Архенгольц http://norse.ulver.com/articles/index.html «Морские разбойники Скандинавии и Дании». В этом отрывке очень красочно и в тоже время очень лаконично и точно рассказано о викингах, варягах и прочих искателей «военной добычи», что, как и наш Рюрик кстати промышляли в Европе в Средние века.
Так читатель лучше поймет кто пришел в Новгород, и какую культуру и религию они с собой туда принесли!
А у славян к этому времени уже был свой давний пантеон языческих богов!
Глава 1 Часть III
Скандинавские морские разбойники в IX–X вв.
««Народы севера», – говорит Гельмольд Нигель, поэт IX века и панегирист франкского короля Людовика Благочестивого, – носили прежде и до сих пор носят название данов или датчан. Их называют также нортманнами на франкском языке.
Они живы, поворотливы и храбры до излишества, слава их проникла в отдаленнейшие страны. Живя близ моря, они ищут себе пищу на ломких судах; высокий рост, красота лица и благородство движений заставили заключить, что франкская нация происходит от них».
Но франки происходили столько же от нортманнов, сколько нортманны происходили от франков.
Принадлежа к одному семейству, эти народы должны были иметь сходство, выйдя из одной и той же страны, но в разные эпохи, они поселились – одни на север, другие на юг от Германии, и когда встретились на полях Галлии, желание походить на своих победителей напомнило франкам родственное происхождение с ними.
Прежде, чем распространение германского племени населило Кимврию и Скандинавию, на этих двух полуостровах находились обитатели, которым трудно было бы назначить еще древнейшую родину.
Первая сохраняла имя кимры или кимвров, завоевавших бельгийскую Галлию и в последствии населивших остров Альбион, где племя их сохранилось без примеси в Камбрии или Валлисе (Уэльс. – И. Ц.).
Финны первые заняли Южную Скандинавию, откуда были оттеснены на крайние северные пределы, в Финляндию и Лапландию, вследствие германской эмиграции, время которой нам также неизвестно, как причины, ее произведшие, и последствия ее.
Асгард и пройдя через Сарматию, увлек находившиеся на пути готские племена Германии и завоевал с ними Херсонес Кимврический и Скандинавский полуостров. Так объясняется тевтоническое происхождение датчан, норвежцев и шведов, доказываемое сходством нравов, языка и учреждений.
Один, дав законы народам прибалтийским, передал им религию, совершенно сообразную с потребностями, удовлетворяемыми одной только войной.
Законодатель Севера сделался главным божеством его; его обожали как отца убийств, истребителя народов, зажигателя. Он вперед назначал воинов, долженствовавших погибнуть в бою, и за душами их являлись на поле битвы девы, его посланницы. Он приуготовлял для храброй награды Валгаллы (Вольхоллы. – И. Ц.), где девы Валькирии наливали им волны пива в черепа убиенных врагов.
Трусам назначалась обитель в Наструде (царстве смерти), где Гела принимала их во дворце Томления за стол Голода и в постель Истощения. Двенадцать богов и столько же богинь составляли двор Одина.
Между этими божествами главнейшими были Фрейя или Фригга, богиня любви; Локи или злое начало; Тор, бог грома и Ниорд, царствовавший на море и предводительствовавший бурями. Божества эти любили человеческие жертвы и через каждые девять лет было торжественное собрание в Леире, на острове Зеланде, где приносили богам двойную гекатомбу из людей и лошадей.
Эта воинственная религия внушала обитателям Севера презрение к жизни, заставлявшее их слепо бросаться в самую очевидную гибель и искать смерти как конца трудов своих и начала жизни за гробом.
Товарищи, о которых говорит Тацит и которые посвящали себя воинственным начальникам Германии, были известны на Севере под названием кэмперов (koemper) или бойцов.
Узы, привязывавшие их к господам своим, разрывались только смертью.
Этот образец варварского рыцарства имел также свои правила: кэмперу запрещено было похищать женщин и детей, искать убежища от непогоды и перевязывать раны свои прежде окончания битвы.
Когда воинственный жар этих бойцов выступал из границ, они вступали в ряды берзекеров (berseker) или неистовых бойцов.
Мужество этих воинов подвергалось ударам врагов и ярости бурь, морской разбой был для них необходимостью.
Датчане и скандинавы повиновались высшим начальникам, называемым овер-конгар (over-kongar), и начальникам – данникам, или вассалам, унтер-конгар (unter-kongar), которые по большей части вели свое происхождение от Одина.
Наследование их, как в Германии, зависело частью от выборов, частью от права происхождения.
Первых было по четыре в Дании, т. е. двое в Ютландии, один в Леире и один в Скании.
В Норвегии считалось до восемнадцати, а в Швеции меньше.