Страница 16 из 19
Если первое Любшанское поселение могло быть уничтоженным во время столкновений славянских колонистов с финнами, то первое Ладожское поселение было разрушено в результате противостояния викингов и славян.
Дальше обе стороны продолжали сосуществовать.
С 780-х гг. следы славян фиксируют и в Земляном и Мысовом городищах, однако суммарно в Ладоге финские и славянские материалы до конца VIII в. не превышают 10 % (такие находки, как одиночное височное кольцо или огниво, в массиве сугубо скандинавских материалов [94. С. 10, 12] не дают оснований для иных выводов).
Но соотношение скандинавских, финских и славянских материалов в этот период еще нуждается в более глубоком изучении (в период около 780–930 гг. здесь встречается также лепная керамика, аналогичная керамике из Любшанского городища [49. С. 96–103]). Лишь с ІХ в. славянское присутствие стремительно возросло [76. С. 66; 94. С. 10].
В то же время на Земляном городище количество зданий уменьшились, как и количество скандинавских украшений [76. С. 66].
Однако скандинавский элемент доминировал и в этом периоде. В урочище Плакун (на пра-Викинги в Центрально-Восточной Европе… 5 ИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ 2011. Вып. 3 вом берегу Волхова напротив Мысового и Земляного городищ) в течение 850–925 гг. (датировано по дендрохронологии, выполненной Н.Черных) функционировало отдельное скандинавске кладбище, где были и женские захоронения. Захоронения скандинавских женщин выделяют по парным чешуеобразным застежкам-фибулам. Судя по материалам захоронений, они принадлежали рядовым поселенцам.
Не только Ладога, но и ее околицы заполнены скандинавскими памятниками ІХ–Х вв. (что хорошо видно на схеме А. Сталсберга [127. S. 448-471]).
На Земляном городище впоследствии активно функционировало ремесленное производство, в частности изготовление по арабской технологии низкотемпературного стекла-бус [92. С. 43-49], которое выменивали у финских охотников на меха, продаваемые затем арабам за дирхемы. Интересно появление в керамике Ладоги фризских кувшинов второй половины ІХ в. и костяных фризских гребеней [116. S. 171].
Тогда же появляются среди скандинавских захоронений камерные. Преобладание славянского населения в самой Ладоге начинается с Х в. [82. С. 87].
Археологи обнаружили на стыке горизонтов Е2–Е13 тотальный пожар Ладоги около 865 г., что, по мнению многих исследователей, повышает доверие не только к самим событиям, освещенным в древнейших летописях, но и к традиционным датам [58. С. 27; 65. С. 45–57]. Можно утверждать, что Ладога середины VIII – начала Х в. была значительным полиэтничным центром с доминантой скандинавских элементов.
Ряд скандинавских саг из цикла «саг о древних временах»4 , «Песня о Хюндла» из «Старшей Эдды» и «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона [91. С. 69, 85–88] рассказывают о ранней истории Ладоги, рассматривая ее как центр одного из скандинавских королевств (в этот период таких «коро-левств» в скандинавских землях и на территориях, контролируемых викингами, было более сотни), и, наверно, отображают реальную версию удачного нападения на Ладогу 5 :
– «Пергамент из плоского острова» [Flateyjarbk] рассказывает, что «Хальвдан Старый взял себе в жену Альфию, дочь Эдмунда, конунга из Хольмгарда (Новгорода. – Л.В.)» [91. С. 69]; – «Сага о Хальвдане, сыне Ейстейна» [Hlfdanar saga Eysteinssonar] рассказывает, что в Аль– дейгюборге правил старый конунг Хергейр, который имел жену Исгерд и дочь красавицу Ингигерд. Ейстейн подошел к Альдейгюборгу со своим войском, завоевал этот город, после него конунгом стал Хальвдан, который позже завоевал Бярмаланд (Корелу. – Л.В.) и вернулся с победой в Альдейгюборг [91. С. 85; 11; 12; 39. С. 203–204]; –
«Сага о Стурлауге Работящем» [Sturlaugs saga] рассказывает, что в Альдейгюборге правил старый конунг Ингвар, который имел дочь Ингигерд, отказавшую Фрамару [Франмару], шведскому викингу, который прибыл в Альдейгюборг с 60 дракарами. Тогда Фрамар вернулся в Швецию, получил помощь от Стурлауга, который захватил город, сделал Фрамара в нем конунгом и выдал за него Ингигерд. И правил сначала Фрамар, «советуясь с лучшими людьми в той стране» [2. С. 158-159, 164-165, 170-171; 91. С. 85]; –
«Сага о Хрольве Пешеходе» [Gaungu–Hrlfs saga]: «Хреггвид назывался конунг, он правил в Хольмгардарики (Новгороде на Руси. – Л.В.) …дочь, которую звали Ингигерд; она была прекраснейшей и более мягкой от всех женщин во всей Гардарики (Руси. – Л.В)» [91.
С. 86]; – «Сага о Тидреке Бернском» [іreks saga af Bern] – в Хольмгарде правил конунг Хертнит [91. С. 87]; – «Песня о Хюндле» из Старшей Эдды и, наконец, Младшая Эдда Снорри Стурлусона: «Конунга звали Хальвдан Старый, он был славнейшим из всех конунгов.
Он был большой воин и далеко ходил к востоку, там он убил на поединке того конунга, которого звали Сигтрюг, он вступил в брак с той женщиной, которую звали Альвиг Мудрая, дочерью конунга из Хольмгарда, у них было 18 синовей» [54. С. 88]. 3 По стратигра.
Описав все вышеизложенное Л. Войтович далее по сути совершает маленькое историческое открытие! Оно не только ново, но и позволяет нам примирить норма истов и анти норманистов продолжающих и сегодня свои бесплодные споры!
«Рядом с Ладогой и ее околицами формировалась Славия – межплеменной союз словен, части кривичей и чуди (угро-финских племен), связанный с международным транзитным путем из Каспийского моря через Волгу и ее бассейн к Балтийскому морю, который в районе оз. Ильмень и р. Волхов выходил к земле словен.
(Вот это межплеменное объединение славян: кривичей и чуди у летописца Нестора стало отдельным славянским племенем «СЛОВЕНЕ»!)
«Все это способствовало расцвету Ладоги, вырастающей из центра межплеменного обмена в город, – полиэтничный торговый центр, и повышало заинтересованность в этом пункте разных групп викингов
Хальвдан Старый известен не только из древних саг.
Это представитель династии ютландских конунгов, родственных с датскими Скольдунгами и норвежскими Инглингами. Ранняя генеалогия этих династий ужасно запутана. Считают, что Хальвдан Старый был младшим братом датского конунга Горма и сыном Гаральда Хильдитена [84. С. 78], что остается дискуссионным.
В 782 г., потеряв свои владения, он отправил посольство к королю франков Карлу Великому, надеясь получить от него владение во Фрисландии [70. С. 224-226, 228, 229].
Кто действительно был отцом Хальвдана Старого? Саги называют его сыном Эйстейна из норвежской династии Инглингов, который имел владение в Северной и Южной Норвегии. Потеряв жену, Эйстейн занялся пиратством на Балтике, грабя также земли Бярмии. Его брату, Эйрику Путешественнику, саги приписывают отыскание пути к Константинополю – земле Одаинсак («Луга бессмертия»). Имя Эйстейн характерно для VIII в. Согласно «Саге о Хальвдане, сыне Эйстейна» [Hlfdanar saga Eysteinssonar], конунг Эйстейн с сыном Хальвданом на 30 дракарах отправился в Аустрвез (Austrvegr – Восточный путь, земли за Балтийским морем6 ). Именно во время этого похода был взят Альдейгю– борг. По этой же саге Исгерд, жена ладожского конунга Хергейра, была дочерью Хледвера, конунга из Гаутланда (Готаланда) в Швеции.
Именно шведские викинги из Готланда, по мнению исследователей, были основателями ранней Ладоги, которая имела наиболее интенсивные контакты с шведскими землями [83. С. 67; 45. С. 112; 69. С. 164–193; 47. С. 389; 97. С. 84–96].
Где-то в последней четверти VIII в. норвежский конунг и пират Эйстейн захватил Ладогу и укрепил свое положение браком с вдовой предыдущего конунга Хергейра.
После его гибели ладожским конунгом стал его сын Хальвдан Старый, который втянулся в грабительские походы в Бярмию и другие территории на побережье Балтики.
Похоже, противостояние шведских и норвежских викингов в борьбе за Ладогу стало постоянным.
В 782 г. Хальвдан Старый выступил претендентом на владение во Фрисландии, а вскоре утвердился в западной части Ютландии и даже претендовал на датский престол после смерти конунга Готфреда в 810–812 гг., что дало основания причислить его к династии Скольдунгов, с которыми, наверное, он был тоже в родстве. Наличие в Ладоге значительных фризских материалов позволяет предполагать, что Хальвдан или какой-то из его сыновей продолжали периодически удерживать Ладогу.