Страница 3 из 6
Глава 2 Послушание и духовный рост как часть замысла Божия
Библия говорит: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти» (Притчи 14:12). Итак, чего бы человек не искал в жизни – он, во-первых, не может предусмотреть будущего, не знает досконально сути вещей, не ведает даже и самого себя до конца, не говоря уже о других людях. Во-вторых, человек находится под влиянием врага рода человеческого – сатаны, который имеет возможность разрушать добрые намерения людей и создавать препятствия, а люди не в силах этому врагу противостоять. Поэтому участь человека – быть пленником греха, а значит, постоянно промахиваться в жизни. Ведь мы знаем, что слово грех означает «стрела пролетела мимо». Поэтому, хотим, как лучше, а получается как всегда, то есть плохо! Мечты не сбываются, надежды рушатся, добрые намерения и светлые планы горят синим пламенем. Друзья подводят, супруги разочаровывают, судьба не складывается так, как хочется. Весь прогресс человечества, который, кажется, должен улучшать жизнь человека, доставлять ему радость, в результате приносит горькую зависимость от интернет-игр, ожирение и болезни от гиподинамии при всей автоматизации и механизации. Мы ужасаемся сообщениям СМИ и плачем над всемирными несчастьями.
В общем, плод горький. И хотя вначале люди жили по 800-900 лет и тоже создали великую цивилизацию – плоды их жизни привели к умножению зла, несправедливости и, в конце концов, к Потопу. К Суду над преступным родом человеческим. И опять же – Бог всё это знал заранее. И даже предусмотрел, откуда возьмутся воды этого самого Потопа.
Какой же у Него Замысел? Если проследить всю историю человечества так, как она записана в Библии, то там можно увидеть то, что в этой истории хочет нам показать Творец и чему научить. Господь всегда хочет привести людей к определенным выводам, учитывая свободу их воли и предусматривая движение их мыслей. Вот после Потопа они уже рождаются от рода Праведного Ноя, но всё равно куда приводят их стремления? Они хотят оставить имя свое на Земле, возвеличить себя, строят Вавилонскую башню. И когда Господь смешивает их языки – они рассеиваются по всей земле, и каждый опять идет греховным своим путем, они становятся многобожниками и идолопоклонниками. Начинают творить гнусности и приносить своей жестокостью вред ближним, опять возвращаются к тому состоянию, которое они приобрели до Потопа. Потом, наконец, появляется праведный Авраам, который единственный поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Наверняка Бог обращался ещё к кому-то, но не нашёл веры. И даже в семействе Авраама можно увидеть, что Бог обращался не только к Аврааму, а может быть не к Аврааму, а к его отцу Фарре. Написано, что Господь призвал Авраама из Ура халдейского. А кто вышел из Ура халдейского?
«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Бытие 11:31).
Если восстановить хронологию, то читаем Бытие 11:26, 32: «Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, ….а было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране». Получается Аврааму было примерно 135 лет когда умер отец, а Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана (Бытие 12:4). Я не утверждаю, но можно предположить, что Авраам ушёл из Харрана, когда его отец еще был жив. Почему же написано, что Фарра умер в Харране? Может быть, он духовно умер? Ведь когда родился Исаак – Аврааму было сто лет. Фарра мог быть тогда ещё физически жив. Почему написано, что Бог вывел из Ура халдейского Авраама?
«И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение» (Бытие 15:7).
А оттуда ведь вышел Фарра со всем семейством своим! Почему он не упомянут в этих стихах? Почему не написано, что Бог призвал Авраама из Харрана? Я думаю, что Господь призвал всё семейство отца Авраама, но они не пошли до конца и духовно умерли, а только Авраам оказался верным, чтобы доверить свою жизнь Господу без остатка. Только Авраам дошёл в землю Ханаанскую, хотя туда направлялся изначально Фарра.
В Харране и в Уре Халдейском был один и тот же главенствующий идол. Божество Наннар, которому поклонялся халдейский народ. Бог луны. Может ли это нам помочь в объяснении того, почему отец Авраама не пошёл дальше? Ведь очень часто, когда мы идём за Богом – нам приходится чем-то жертвовать, от чего-то отказываться. Иногда наше посвящение Богу доходит до какой-то грани, за которой действительно есть полнота присутствия Божьего, а наше Я полностью подчинено Ему. И может быть, как и многие люди, Фарра не смог победить и окончательно отвергнуть самого главного идола в своем сердце. Это было бы хорошим духовным объяснением, основанным на известной нам информации. Такое размышление можно было бы подкрепить цитатой из клятвы, которую произносит Лаван, заключая договор с Иаковом: «Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их» (Бытие 31:53). Так Иегова это и Бог Фарры? Может потому Авраам и Ревекка не хотели своим сыновьям жен из Ханаана, где они жили, потому что в семействе, оставшемся в Месопотамии, все-таки, хоть и наряду с идолами, чтили и Бога Единого? Но прямо в Библии этого не сказано. В общем, Фарра не пошёл до конца за Иеговой, а Авраам пошел до конца. Как нельзя к месту здесь будут слова Иисуса Христа:
«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Луки 17:33).
Но вернемся к Замыслу Божьему. Родившиеся от Авраама, Исаака и Иакова потомки уже были монотеистами, поклонниками Яхве или Иеговы. Господь уже дал им понимание праведности и греховности, в конце концов, они получили Закон и Священство через Моисея. И что? Стали ли они праведниками? К чему пришёл израильский народ перед воплощением Христа? Что символизировало для них крещение водой, к которому призывал Иоанн Предтеча или Креститель? Такое водное Крещение принимали язычники, рождённые в идолопоклонстве, когда они хотели стать учениками Моисея и поклоняться еврейскому Богу. Всякий язычник, желающий присоединиться к народу Божьему, должен был вместе с обрядом обрезания пройти Чермное море, как и израильтяне, и прообразом перехода моря являлось полное погружение в воду, известное нам как крещение. Креститься у Иоанна – означало признать себя настолько далеким от Творца, как идолопоклонники и язычники. Это означало, что дети Авраама обновляют свой Завет с Богом, признавая себя грешниками, далекими от Бога, не имеющими права на все обещания Божьи Аврааму. Не случайно Иоанн Креститель говорил эти слова: «и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Матфея 3:9). Наконец-то еврейский народ пришёл к пониманию, о котором более точно говорит уже Апостол Павел:
«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:18,19, 24).
Иисус называл это нищетой духа:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5:3).
Именно тогда пришел Мессия, как воплощенное Божье Слово, как Эталон, образец человека, которого Бог запланировал приобрести для своей Небесной Вечности. Я надеюсь, что христиане не забывают, что Иисус Христос является стопроцентным человеком? Конечно, он Бог! Но еще и стопроцентный человек. А какими в вечности должны стать мы? Что очень часто звучит в проповедях Иисуса? Ко всем же сказал: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23). Какой пример или образец жизни, поступков и принципов Бог показывает во Христе? Как Иисус принимал решения в жизни? Кто являлся руководителем Его человеческой души?