Мифография наркотизма

Рис. 7. Летящее божество в искусстве Паракас

Мифы индейцев Северной Америки из племени алгонкинов повествуют о душах спящих людей, которые отправились в «страну» умерших и, впоследствии, рассказавших о своём «путешествии». Они говорили, что в этом «царстве» их угощали огромными грибами дождевиками из высушенной тыквы.

Глава 2. Взгляды на «чудесность» растений в древнем мире

История применения и немедицинского потребления людьми растений, содержащих ПАВ, неразрывно связана с развитием самого человеческого общества. Неизвестность того, как и кем был создан мир, мироздания и мироустройства, источника появления на Земле человека, несформированность мировоззрения породили у людей мифические предположения, со временем ставшие основами религий. Служители религиозных культов, наряду с целителями и колдунами-заклинателями стали накапливать различного рода информацию, могущую принести пользу всем людям, быстро осознав, что тайные знания дают явную власть, возможность тотального контроля сознания и мышления людей.

Возникновение государств привело к тому, что «происходит канонизация преданий, причём уже не в народной среде, а в кругу избранных жрецов, учёных и поэтов, которые приводят предания в хронологическую последовательность и связывают их в стройное учение…» [2].

С древних времён сбор и заготовку лекарственных растений производили лица, которые назывались ризостомы – «корнекопатели, корнерезы». Продажа лекарственных растений находилась в руках фармакополов, обладавших значительным запасом эмпирических знаний о них.

Врачи-практики, знатоки лечебных трав и других снадобий и колдуны-заклинатели пользовались растениями, которые стояли среди лекарств на перовом месте.

Большинство лекарственных средств в древнейшие времена изготовлялось из различных растений, минералов, металлов, т. е. природных веществ. Однако растения практически одновременно становились известными не только как лекарства. Они издавна употреблялись при исполнении ритуалов религиозных и магических мистерий.

Идея о панацее (лекарстве от всех болезней), возвращающей молодость одряхлевшему человеку, привела к тому, что в средние века созданием новых лекарств стали заниматься алхимики в своих лабораториях. Необходимо понимать, что интересы медицины всё время были в поле зрения химиков. Химия становилась самостоятельной научной дисциплиной, прокладывая себе дорогу сквозь накопленные столетиями и стоявшие преградой перед человеческими знаниями предрассудки и суеверия. Многие химики были по своему образованию изначально врачами.

Ацтеки применяли дурман при лечении очень многих заболеваний, включая параличи. Растение входило в состав мази, которая применялась для обработки порезов и ран. Знания об анестезирующем действии дурмана, позволяло применять его при различных операциях, включая трепанацию черепа [42].

Алкоголь и наркотики – обязательные атрибуты цивилизации на всем протяжении её истории. Они занимают значимое место, играют серьёзную роль в жизни общества [59]. Накапливала знания о «волшебных свойствах» растений и нарождавшаяся культура. Изучение «Илиады» Гомера, обнаружило сообщение о некоем зелье, которым волшебница Кирка (Цирцея) опоила спутников Одиссея. Одурманенные путешественники вообразили себя животными. Один из них, Эльпенор, упал с высокой крыши и разбился. Такое описание позволяет предположить наличие у вещества психодизлептических свойств, проявившихся в виде нарушения ориентации, расстройств сознания, бреда метаморфоза. Сегодня, когда формулы психоактивных веществ, содержащихся во многих растений достоверно известны фитофармакологам, достаточно обоснованно можно предположить, что в изготовлении зелья, использованного Киркой, была применена белладонна. Весьма примечательно, что Одиссей уберёгся от действия ядовитого зелья Кирки, при помощи травы, которую ему подарил Гермес, по существу сыгравший роль одного из первых аптекарей.

Свое название белладонна (от итал. bellado

В старинных легендах сообщалось, что белладонна принадлежит дьяволу, который ухаживает за ним в своё свободное время и, поэтому, заполучить её можно только во время одной ночи – Вальпургиевой, когда дьявол занят подготовкой к шабашу. Поэтому традиционно белладонну всегда собирают накануне первого мая.

Вера в могущество этого растения была весьма велика. Беллона – древнеримская богиня войны, была довольна, когда перед поклонением ей, началом молитвы и обращения к богине, жрецы выпивали отвар белладонны. Верования гласили, что выпитый отвар растения облегчал им вхождение в особое состояние сознания и получение при этом советов и указаний от богини.

История знаний о растениях и мифах о них неразрывно связана с историей развития общества, его культуры. Сохранившиеся рецепты времён Вавилонской империи (III тысячелетие до н. э.), найденные при археологических раскопках, уже прописывают при лечении различных заболеваний тимьян, горчицу, сливовое дерево, грушу, фиги, иву, пихту, сосну. Для разведения лекарств применяли пиво, вино, молоко, растительное масло. Минеральными компонентами лекарств были в основном поваренная соль и речной асфальт. Из продуктов животного происхождения употребляли шерсть животных, панцирь черепах, высушенную водяную змею.

Ассиро-вавилонскую медицину представляли врачи-практики, знатоки лечебных трав и других снадобий и колдуны-заклинатели. По-видимому, и заклинатели пользовались практическим лекарствами, однако их лечение было в основном психотерапевтическим. В то же время врачи-практики не исключали магические заговоры. Среди лекарств на первом месте стояли растения. Даже такие слова, как «лечение» и «трава», по-вавилонски обозначались одним словом «шамму». Лечебные растения выращивали на специальных огородах, а редкие снадобья привозили из зарубежных государств. Черпая в растениях всё необходимое для жизни, человек поклонялся им. Считались магическими и некоторые из животных, частям тела которых приписывались целительные свойства (см. рис. 8)

Рис. 8. Большое врачебное животное

Между врачами и заклинателями был, по-видимому, известный антагонизм, и создаётся впечатление, что со временем стали преобладать заклинатели. Вполне возможно, что практическая народная медицина не имела в те времена больших успехов, а записи методов лечения, в которых симптомы заболевания были связаны с определённым лечением, сделались доступными и знахарям.

Вавилонская медицина дожила до средних веков, и многие клинописные советы встречаются в медицинских учебниках тех лет. Забавно, что средневековые лекари употребляли в своих заговорах слова «хилка», «беша». Это казалось совершенной бессмыслицей, но когда научились читать клинописные тексты, выяснилось, что с этими словами вавилонские врачи обращались к злым духам: «Сгиньте! Устыдитесь!».

Жрецы Египта сохраняли монополию на лечение болезней и поддержание здоровья людей. «Ответственным» за здоровье в пантеоне египетских богов был бог Луны – Тот Носатый. «Служители Тота, дающего знания врачам, посылали лекарей к тем, у кого нарушался «ход сердца, из которого ведут сосуды к любой части тела», утверждая, что выздоровление будет напрямую зависеть от пожертвований храму» [76]. Египетское жречество сохраняло втайне свою деятельность во всех отраслях знания. Жрецы знали очень многое, но никого постороннего не посвящали в свои таинства.