Страница 10 из 19
Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
Один из наиболее известных списков иконы Божией Матери «Взыскание погибших» находится в Москве в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Сюда образ был перенесен из церкви Рождества Христова в Палашевском переулке.
Адрес: Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Россия, 103009, Москва, Брюсов пер., д. 15/2
Тел.: (095) 229-66-16
Проезд: м. «Тверская», «Пушкинская», тролл. 12, 20, м. «Охотный ряд»
В Самарском Покровском кафедральном соборе находится чудотворная икона «Взыскание погибших», которая до революции пребывала в Раковском Свято-Троицком женском монастыре.
Адрес: Покровский кафедральный собор, 443020,
Самара, ул. Ленинская, д. 75/а
Тел.: (846) 333-41-29, (846) 333-25-15
Образ Божией Матери «Взыскание погибших» особо почитают в Серпухове. В 2002 году была восстановлена традиция с 23 июля по 23 августа совершать крестные ходы во все монастыри и храмы города с этим образом Божией Матери. Местночтимый список иконы находится в Никольском соборе.
Адрес: Никольский собор, Московская обл.,
г. Серпухов, ул. Калужская, д. 26/12
Тел.: 8 (4967) 72-49-17
Проезд из Москвы: с Курского вокзала до ст. Серпухов, далее авт. 4 до остановки «Никольский собор» или другим автобусом до остановки «ул. Чехова»
Образ Божией Матери «Взыскание погибших», пребывающий в Покровском храме Мариенбурга, является точным списком с чудотворной иконы, находившейся в Свято-Троицком Раковском монастыре Самарской губернии. Список был сделан в память чудесного спасения Царской семьи Императора Александра III при крушении поезда под станцией Борки.
В советское время чтимый образ употребили в качестве настила пешеходного моста в Гатчине. В 1950-е годы кто-то из прохожих случайно заметил икону. В 1994 году от вновь обретенного образа было зафиксировано мироточение.
Адрес: Храм Покрова Пресвятой Богородицы,
188350, Ленинградская обл., г. Гатчина, Круговая ул., д. 7
Тел.: (271) 12-914, (271) 55-509
Имя этой иконы принадлежит к числу трогательнейших, какие только были усвоены Пречистой Деве, и выражает глубокую и благодарную думу человечества о Богоматери как о последнем прибежище, последней надежде потерянных людей.
«Погибший». Какое страшное слово! Значит, добро окончательно утратило свою силу. Никогда он не вернется в число людей, живущих здоровой жизнью. Никому не нужный, всеми презираемый, потерянный для земли, потерявший себя для Неба…
Спасительницей таких лишенных надежды, разуверившихся в мире людей и становится Матерь Божия.
Когда люди считают какого-нибудь человека безвозвратно потерянным для жизни и сам он чувствует, что все будто бы кончено, невидимо следящая за ним Богоматерь остается его надежной опорой. Она с жаром материнской любви борется за погибающего, давая новые жизненные силы.
Как напутствует Богоматерь такую измученную душу – это тайна Ее, это тайна спасаемого Ею человека. Но чудесным образом льет Она целительный бальзам на язвы души, выпрямляет, выхаживает, оздоровляет пропадающего человека.
В проникнутом горячей верой акафисте Покрову Богоматери знаменитый проповедник Иннокентий, архиепископ Херсонский, говорит о чудесном заступлении Богоматери: «Господь, желая показать людям бездну щедрот Своих, силу терпения Своего, даровал Тебя людям как непреодолимую защиту. И если кто из них праведным судом Божиим оказывается достойным осуждения, – Твоим державным покровом сохраняется на покаяние».
Русский народ с незапамятных времен усвоил Богоматери трогательное название «Взыскание погибших», – с давних пор писались в России иконы с этим милостивым именем, пока наконец прославление одной из них не сделало этот образ особенно чтимым.
В середине XVIII столетия в селе Бор Тарусского уезда Калужской губернии был деревянный, крайне бедный храм. Один из прихожан, житель деревни Вязовка Федот Алексеевич Обухов, помогал убогому храму, в котором ризы были крашенинные, а сосуды оловянные: время от времени жертвовал туда иконы и утварь.
Часто бывал крестьянин Обухов в городе Волхове Орловской губернии, разъезжал и по окрестным селам и деревням, скупая пеньку и конопляное семя. Однажды зимой в лютый мороз сбился с дороги из-за страшной вьюги, небо застило, ни зги не видать. Лошадь выбилась из сил и стала на краю непроходимого оврага. Ехать дальше было некуда, а вьюга и мороз все ожесточались. Несчастный Обухов от всего сердца взмолился Божией Матери и дал обет заказать список с Ее иконы «Взыскание погибших», находящейся в Георгиевской церкви города Волхова, и пожертвовать его в свой приходский храм. Затем он отпряг лошадь, привязал ее к саням, укрылся, чем мог, лег в сани и стал понемногу замерзать. Еще немного, и он бы погиб. Но не дремало над ним око Той, Которую он с такой верой призывал на помощь. Совершилось необъяснимое: сани с отпряженной лошадью, стоявшие у края оврага, вдруг очутились у ворот крестьянина соседней деревни. Этот крестьянин услыхал под окном голос: «Возьмите!» – и, выйдя к воротам, увидел привязанную лошадь, а в санях Федота Алексеевича. Его внесли в дом, обогрели, вернули к жизни.
Когда Обухов поправился, то заказал в Волхове, согласно обету, икону «Взыскание погибших», отвез домой, а потом благоговейно перенес в храм. Икона эта, писанная в память чудесного спасения человека, и сама прославилась чудесами. На поклонение ей ежегодно собиралось множество народа, и на деньги усердных богомольцев на месте прежней бедной деревянной церковки был воздвигнут прекрасный каменный храм.
Замечательны обстоятельства, сопровождавшие возведение храма. Два соседа-помещика спорили между собой, так как каждому хотелось, чтобы храм стоял на его земле. В это время староста храма, человек благочестивый, увидел во сне, что он из старого храма вынес икону «Взыскание погибших» и поставил в новом храме; при этом был голос: «Здесь Мне будет место». Вскоре пришел из Синода указ строить храм на том самом месте, которое видел во сне староста.
Великое чудо сотворила Богоматерь через Борскую Свою икону «Взыскание погибших» в 1871 году. Было холерное время, и жители Серпухова пожелали принести к себе святую икону. В городе жил немой, не владевший ногами отрок. Увидев икону, он произнес: «Вот „Взыскание погибших“!» – и тут же легко встал на ноги. Когда принесли икону, холера в Серпухове прекратилась. В воспоминание об этом жители Серпухова пожертвовали в храм села Бор драгоценное Евангелие с изображением иконы и надписью, говорящей о чуде. В 1892 году по молитвам
к чудотворной иконе жители Серпухова вновь избавились от смертоносной болезни – азиатской холеры. С этого времени чудотворный образ Божией Матери «Взыскание погибших» ежегодно был приносим в Серпухов с торжественным Крестным ходом.
Борская икона «Взыскание погибших» и сделанные с нее списки отличались большими размерами. В высоту более двух метров, а в ширину почти полтора метра. В верху иконы писали Крещение Христово – в память того, что именно в праздник Крещения крестьянин Федот Обухов избавлен был от гибели. Богоматерь изображалась в полурост, ланиты Пречистой и стоящего Богомладенца были соединены.
Местночтимые образы чудотворной иконы прославили себя в разных местах. Древняя икона «Взыскание погибших» находилась в селе Малижине Богодуховского уезда Харьковской губернии. Обретенная, по преданию, около 1770 года, она трижды избавляла окрестности от холеры.
В 1666 году чудотворная икона «Взыскание погибших» приплыла по Волге к Саратову и была явлена местному воеводе Кадышеву. С тех пор она стала родовой реликвией этого дворянского рода, неоднократно являя чудесные знамения и исцеления от болезней. Анна Ивановна Кадышева, получив от бабушки в наследство чудотворную икону, не расставалась с нею, собирая по всей России пожертвования для основания Раковского Свято-Троицкого женского монастыря. Известно чудесное исцеление у иконы неизлечимо больного сына графа Шереметьева. В 1862 году А. И. Кадышева стала первой игуменьей Раковского монастыря в Самарской губернии и передала икону в монастырь. На поклонение чудотворному образу Богородицы шел православный люд со всей губернии. В монастырской летописи хранилось немало свидетельств чудес исцелений, творимых верою и благодатью (за период с 1862 по 1900 год засвидетельствовано около 40 чудес: исцелений бесноватых, немых, слепых, помощи Божией Матери при засухе, нашествии саранчи).