Страница 6 из 7
В 1898 г. в Брюсселе цикл лекций по йоге прочитал известный индийский философ Чаттерджи. В 1901 году выходит монография немецкого профессора М. Мюллера «Шесть систем индийской философии», в которой автор проводит мысль о том, что в философии веданты человеческое мышление достигло своего апогея. Бывший американский судья Уильям Аткинсон после возвращения из Индии, где он прошел обучение по классической йоге, избирает для себя духовное имя Рамачарака и в 1903 году издает серию книг по различным разделам йоги. В своих работах он стремится ввести читателя в круг идей Востока. Его книги обрели широкую известность в мире и были очень популярны в течение десятилетий.
К числу первооткрывателей учения Тибета для Запада относится Е. П. Блаватская. В течение семи лет, начиная с 1857 года, она обучалась в Тибете у великих духовных мастеров, практически изучила раджа-йогу. Восточные традиции, которые она постигла, стали центральными идеями всемирного Теософического общества, которое Блаватская основала в 1875 году в Нью-Йорке. Французская исследовательница буддизма Александра Давид-Неэль посетила Тибет в 1912 году и провела там 12 лет. Она стала первой западной женщиной, которая побывала в Лхасе (столице Тибета) и была официально принята Далай-ламой. Во время своих странствий она воочию убедилась в необычайных способностях адептов и мастеров йоги. Свои впечатления и полученные знания она описала в ряде популярных книг. Американский ученый У. Н. Эванс-Венц прожил в Тибете с 1917 по 1922 год. Он, как Блаватская и Давид-Неэль, относится к числу пионеров, которые принесли учения Тибета на Запад. Он считал психические и физические способности йогов непревзойденными. По его мнению, Запад выпускает из поля зрения, что во всякой законченной науке о человеке физическое не может быть отделено от психического. Эванс-Венц пишет: «Западная психология все еще слишком незрела, чтобы ее рассматривать в качестве всеобъемлющей науки о человеке в том смысле, который заключает в себе йога» [Эванс-Венц, 1993, с. 71].
Большинство известных и востребованных в современной психологии здоровья видов психической саморегуляции, используемых в них методических приемов и процедур, так или иначе, прямо или косвенно, но уходят своими корнями в йогу, где они применялись как эффективное средство профилактики функциональных расстройств.
Аутогенная тренировка (АТ) – это один из современных широко известных и практикуемых методов психической саморегуляции, в основе которого лежит применение специальных формул самовнушения, позволяющих оказывать воздействие на происходящие в организме процессы, в том числе не поддающиеся контролю сознания в обычных условиях. Один из главных эффектов от занятий АТ связан с развитием способности расслабления (релаксации). Владение искусством расслабления необходимо для поддержания здоровья и динамического равновесия в организме, снятия симптомов стрессорного воздействия, для обеспечения полноценного отдыха телу и уму от физических и психических нагрузок. Ключевая роль в успешном овладении методом АТ принадлежит самоконтролю, который сопровождает процесс развития релаксационного состояния. Вместе с тем хорошо известно, что техники регулирования психических состояний и различных функций человеческого организма с помощью принципа самовнушения с давних времен разработаны и хорошо представлены в йоге. Появление АТ как одного из видов психической саморегуляции на Западе связывают прежде всего с именем немецкого психотерапевта Н. Г. Шульца, который, прежде чем изложить свою концепцию АТ, посетил в 30-х годах ХХ века Индию и основательно познакомился с опытом местных йогов и применяемых ими техник релаксации. Не приходится сомневаться, что особенно много поучительного он извлек из знакомства с шавасаной, классической позой глубокого расслабления, которой йоги обычно завершают очередной сеанс своих занятий. Специалисты считают, что способов восстановления физического и психического потенциала, равных этой позе, нет. Она выполняется лежа на спине с закрытыми глазами, руки расслабленно разведены в стороны от туловища ладонями вверх. Шавасана предусматривает прохождение ряда фаз, в том числе успокоение дыхания, осуществление с помощью мысленного взора последовательного сосредоточения на определенных точках тела, сопровождаемое словесными формулами самовнушения мышечного и психического расслабления. Достигнутое в ходе шавасаны расслабление находит отражение в снижении частоты сердцебиений, замедлении метаболизма и ритма дыхания, понижении артериального давления. Предложенная Шульцем аутогенная тренировка нашла широкое распространение на Западе во второй половине ХХ века и сопровождалась появлением ее различных модификаций.
Уже в первые десятилетия ХХ века внимание западных ученых все настойчивее привлекала способность йогов регулировать непроизвольно протекающие физиологические процессы. Этот необычный уровень самоконтроля достигался ими благодаря длительным занятиям особыми физическими и психическими техниками. Эти умения были продемонстрированы в лаборатории Э. Грина, куда для участия в специальных экспериментах был приглашен йог высочайшей квалификации, философ, ученый Свами Рама, основатель Гималайского международного института научного и философского изучения йоги в Америке. Рама демонстрировал самоконтроль над кровеносными сосудами руки, понижая ее температуру; замедление и ускорение сердечного ритма; изменение мышечного напряжения; связь внутренних психологических состояний и образцов волн мозга. Один из основных выводов, к которому пришли работавшие с ним исследователи, заключается в том, что мы сами ответственны в значительной степени за свое здоровье. Проявленный к этому феномену интерес привел в конечном счете к появлению биологической обратной связи как еще одного метода психической саморегуляции. Г. Мёрфи в 1952 г. предложил использовать электрофизиологический инструментарий для измерения и предъявления индивиду некоторых обычно не осознаваемых физиологических процессов. Испытуемому предоставлялась возможность смотреть на прибор и по колебанию стрелки видеть изменения той физиологической функции, управлять которой он в конечном счете должен был научиться. Глядя на стрелку и научаясь изменять ее положение, он в сущности овладевал способностью воздействовать на тот физиологический процесс, характер протекания которого измерялся с помощью прибора и отражался на его измерительной шкале с помощью стрелки. В 1967 г. Э. Грин объединил идею Мёрфи и принципы аутогенной тренировки, предложив метод психосоматической саморегуляции – аутогенную тренировку с обратной связью. Эффект увеличения скорости овладения психической саморегуляцией с помощью выведенной вовне обратной связью оказался поразительным. В 1977 году вышла монография Б. Браун «Стресс и искусство биологической обратной связи», в которой впервые описывались эффекты комбинированного использования аутогенной тренировки и известных на то время инструментальных техник, позволяющих получать посредством обратной связи немедленную информацию о физиологических изменениях.
Метод БОС имеет некоторые особенности практического применения по сравнению с АТ. Одна из них касается способа организации обратной связи: дает возможность организовать постоянное получение информации о достигнутых результатах обучения и их точной количественной оценке. Другая особенность заключается в самом характере произвольных воздействий, с помощью которых субъект пытается влиять на характер изменения той или иной функции. Если в методе АТ в их основу положены словесные формулы самовнушения, то метод БОС требует от субъекта саморегуляции выработки специальных приемов самовоздействия.
Необычайный рост популярности йоги на Западе приходится на 1960–1970-е годы. Этому в значительной мере способствовала просветительская и практическая деятельность учителей духовной традиции, признанных мастеров йоги, приезжавших с миссией и в ряде случаев выбиравших Запад в качестве своего постоянного местопребывания. Распространение идей йоги сопряжено с такими именами, как Свами Рама, Свами Вишнудевананда, Т. К. В. Дешикачар, Парамаханса Йогананда, С. Есудиан, Б. К. С. Айенгар, Свами Сарасвати и др.