Страница 16 из 17
Любая из базовых потребностей может привести к формированию потребности более высокого порядка – специфической потребности во власти (квазипотребности, по терминологии С. Б. Каверина), хотя это не всегда осознается человеком. Обнаружить стремление к власти можно, наблюдая за поведением человека. При этом выделяются шесть типов поведения, служащих четкими и явными показателями стремления субъекта к власти, которые связаны с нежеланием:
1) разрешить другим разделить его реальную или мнимую власть;
2) получать советы относительно своих функций и своего поведения;
3) делегировать другим решение задач, которые принадлежат к прерогативе власти субъекта;
4) консультироваться относительно собственных действий с теми, кто хотел бы разделить власть;
5) информировать других относительно своих действий, решений и поведения;
6) играть по чужим правилам.
Мотивом обладания властью может быть стремление иметь ее ради нее самой. В этом случае конечной целью становится сам факт обладания источниками власти, а связанное с ним ощущение власти (даже без использования ее по отношению к другим) приносит субъекту удовлетворение, которое может быть более значимо, чем непосредственное воздействие и влияние на других людей. Стремление к власти ради власти без ее использования – одна из форм компенсаторного мотива, хотя и не доведенного до полного развития.
Потребность во власти может быть не только компенсаторной, но и инструментальной, т. е. власть используется для удовлетворения различных личностных потребностей (потребность в достижении и в принадлежности к группе, получении одобрения, потребность в контроле над событиями и людьми и т. д.). При этом складывающаяся система отношений может не ассоциироваться со стремлением к власти, а представляться самому человеку как желание сделать карьеру, принимать и осуществлять решения и т. д. Но за этим стоит стремление к власти, по достижении которой основные базовые потребности будут удовлетворены и не потребуют компенсации. В таком случае происходит количественное развитие базовых потребностей, а обладание властью позволяет их удовлетворить. Инструментальное стремление к власти является осознанным (хотя и не требует осознания самих потребностей). Мотивы стремления к власти при этом не взаимоисключающие, они могут сочетаться и взаимно сосуществовать. В исследовании мотивации власти важна роль убеждений и мировоззрения, которые не сводятся к личным, эгоистическим факторам.
Выше мы рассматривали социально-психологическую теорию власти Е. Вятра. Кроме нее ученый предложил собственный подход к пониманию мотивов власти, согласно которому необходимо рассматривать две группы мотивов, лежащих в основе стремления к власти.
К первой группе относятся эгоцентрические мотивы, направленные на себя и на удовлетворение собственных потребностей, ко второй группе – социоцентрические, направленные на служение обществу. Указанные группы могут как исключать друг друга, так и быть взаимосвязанными. При этом отношение к власти может быть инструментальным (ценность власти определяется возможностью достижения чего-либо за счет обладания ею) или автономным (власть и обладание ею являются ценностями сами по себе). Если при доминировании социоцентрических мотивов отношение к власти всегда инструментальное, то при преобладании эгоцентрических мотивов стремление к власти может быть как автономным, так и инструментальным (табл. 4).
Таблица 4. Отношение к власти и мотивы власти
Источник: Вятр, 1979, с. 284.
Для исследования потребности во власти большой интерес представляет подход, предложенный С. Б. Кавериным (Каверин, 1999). Автор рассматривает эту потребность как квазипотребность («как бы потребность»), происходящую от таких базовых потребностей, как: 1) потребность в свободе; 2) гедонистические потребности; 3) потребность в самоутверждении; 4) потребность в самовыражении; 5) потребность быть личностью.
В качестве важнейшей базовой потребности выступает потребность в свободе, возможности принимать самостоятельные и независимые решения. В социуме всегда существует зависимость объекта власти от тех субъектов, которые контролируют различного рода ресурсы. Зависимость может переживаться как несвобода и ограничение самостоятельных действий и решений. Исходя из этого, Каверин отмечает, что первой составляющей психологического содержания потребности во власти будет желание освободиться и получить необходимую степень независимости от обстоятельств и других людей. Освободиться от зависимости можно или за счет отказа от обладания ресурсами, или за счет приобретения собственного контроля над ними, а так как отказаться от средств жизнеобеспечения невозможно, выходом становится получение контроля над ресурсами. Таким образом, происходит преобразование потребности в свободе, обеспечивающей независимость человека, в один из компонентов потребности во власти.
Материальные потребности, называющиеся гедонистическими, определяются стремлением обладать имуществом, вещами, распоряжаться собственностью и получать от этого удовлетворение. Обладание собственностью может обеспечить влияние и получение удовлетворения от чувства отличия и избранности. При этом возможность удовлетворения материальных потребностей может приводить к различным, зачастую противоположным результатам. С одной стороны, человек, лишенный собственности, легко управляем, но при определенных условиях может возникнуть ситуация, известная по знаменитому выражению «Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей». С другой стороны, для того чтобы сделать человека управляемым, нужно наделить его собственностью. Тогда он будет опасаться потерять имущество и привилегии, что сделает его лояльным к действующей власти.
Потребность в самоутверждении включает потребности в престиже, доминировании, уважении и самоуважении, выражаясь в стремлении к безопасности, сохранению собственного статуса и положения в обществе. Кроме достижения материальных благ людям необходимы знаки признания, почета и уважения, постоянное подтверждение их статуса и полномочий. Власть становится необходимой как для достижения свободы действий, защиты от агрессии и доступа к материальным благам, так и для удовлетворения самолюбия человека. Как указывалось выше, Б. Рассел писал о двух ненасыщаемых страстях человека – стремлении к власти и славе.
Многим людям присуще стремление произвести впечатление на других, подчеркнуть свою индивидуальность, неповторимость и оригинальность, завладеть вниманием окружающих, добиться превосходства и преобладания (об этом подробнее см. (Зимичев, 1993), а также в прил. 4 в настоящем изд.). Такое стремление представляет собой, как отмечает С. Б. Каверин, выражение еще одной составляющей потребности во власти – потребности в самовыражении.
Заключительный компонент потребности во власти – потребность быть личностью – Каверин относит к классу высших, т. е. духовных, потребностей. Эта потребность исходит из стремления человека к сотрудничеству, сопричастности, сопереживанию, соучастию и содействию, стремления быть принятым и признанным другими социально значимыми для него людьми. Потребность быть личностью основывается на смысле жизни, целях и ценностях человека, отражает необходимость и желание приносить пользу, принимать решения и совершать общественно одобряемые и признанные поступки и действия.
В зависимости от преобладающей потребности Каверин предлагает собственную классификацию отношения к власти и типов политических деятелей (табл. 5).
Таблица 5. Связь преобладающей потребности с отношением к власти и типом политического деятеля
Составлено по: Каверин, 1999.
Потребность во власти заложена в природе человека и присуща каждому человеку. Люди не могут обойтись без материальных средств и свободы действий, без социальных отношений, желания приносить пользу и т. д. Потребность во власти как возможный интегратор этих тенденций – всеобщая и всеобъемлющая категория, хотя у разных людей она проявляется по-разному. И даже у одного человека в различные периоды времени, в разном возрасте и социальном положении иерархия потребностей может изменяться.