Страница 21 из 22
Пример бескорыстной кротости Павла показывает, что даже в худших обстоятельствах можно испытывать великую радость. Когда безопасность нарушается, страдания и скорби усиливаются, верующие должны приблизиться к Господу. Именно тогда они наиболее полно испытывают ту вечную радость, которая была хорошо знакома апостолу. Эта радость более велика и приятна, чем любое временное счастье, вызванное обстоятельствами. Эта чистая радость не зависит от обстоятельств, она возникает несмотря на них.
5. Радость служения(1:19–26)
ЧАСТЬ 2
Несмотря на смерть и плоть
Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа, при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере, дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась чрез меня, при моем вторичном к вам пришествии (1:19–26)
Несмотря на испытания, скорби и страдания, переживаемые Павлом (см. 2 Кор. 11:23–33), его служение было радостным для него. В этом фрагменте Послания к филиппийцам он обсуждает четыре момента, которые могли бы лишить его радости: проблемы, оппозиция, смерть и плоть. Первые два момента (проблемы – заключение Павла; и оппозиция – проповедники, которые старались возвеличиться за счет Павла) мы обсудили в главе 4 этой книги. Теперь апостол доказывает, что ни угроза смерти, ни скорбь плотской жизни также не способны ослабить его радость.
Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа, при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (1:19–21)
В конечном счете, для Павла не имело большого значения то, что он был в заключении, что его хулили, что его могли казнить, пока Евангелие Христово проповедовалось. Он был полностью уверен в том, что, каким тяжелым ни было бы его положение, дело Господа одержит победу. Поэтому он мог умереть без страха. В Флп. 1:19–21 он упоминает пять реалий, на которых основана эта уверенность: наставления Господа (Флп. 1:19), молитвы святых (Флп. 1:19), забота Святого Духа (Флп. 1:19), обещание Христа (Флп. 1:20) и замысел Бога (Флп. 1:20–21).
Ибо знаю, что это послужит мне во спасение (1:19а)
Oйida (знаю) означает уверенное знание о чем-либо. Павел был убежден, что его страдания от рук неверующих и верующих в конечном итоге послужат ему во спасение. Он цитирует Септуагинту (перевод Ветхого Завета на греческий язык), ответ Иова Софару: «И это уже в оправдание мне» (Иов 13:16). Иов правильно понял: его ужасные страдания – не наказание от Бога за грех. Как и Иов, Павел верил, что Бог однажды избавит его и от физических страданий, и от ложных обвинений тех, кто настаивал, что все его страдания были следствием греха.
За несколько лет до того Павел уверял верующих Рима, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28); теперь он применяет эту чудесную истину в своей собственной жизни. Он знает, что его совесть чиста (см. Деян. 23:1; 24:16; 2 Кор. 1:12; 1 Тим. 1:5; 3:9; 2 Тим. 1:3); он знает, что Бог не наказывает его; он полностью убежден, что Бог может обратить текущие страдания ему «ко благу».
Спасение – это греческое слово soйteйria. Некоторые комментаторы полагают, что Павел имеет в виду спасение от греха и смерти через веру в Иисуса Христа, которое обычно обозначалось этим словом. Павел уверен в своей судьбе в вечности. Другие считают, что спасение здесь – это оправдание перед кесарем и освобождение из заключения, спасение от казни. Но Павел не мог иметь в виду освобождение от казни прежде всего потому, что в Флп. 1:20 говорит о «жизни или смерти».
В любом случае, Павел знает, что его положение временно. Так или иначе, живым или мертвым, он освободится от него. В Флп. 1:21–25 выражена его надежда на то, что он будет жить. Его спасение совершится, когда он войдет в присутствие Господа (Флп. 1:23). Опять же, как Иов, он мог сказать: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога» (Иов 19:25–26).
по вашей молитве (1:19б)
Павел верит в безграничную власть Бога и убежден, что Слово Божье исполнится и Его замысел осуществится. Он знает также, что Божий высший план включает в себя молитвы Его народа. В особенности он ценит молитвы возлюбленных верующих Филипп, почему и рассказывает им о своих убеждениях и личных желаниях.
Апостол знает, что «много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). Поэтому он не только сам усердно молился, но и постоянно призывал других верующих усердно молиться. За несколько лет до того, в трудных обстоятельствах, он призывал коринфскую церковь молиться о нем:
Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше… Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас (2 Кор. 1:5,8-11).
До того, как Павел посетил римскую церковь, он просил этих верующих: «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» (Рим. 15:30). Во время того же заключения, когда он писал к филиппийцам, он увещевал ефесян: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования» (Еф. 6:18–19). Фессалоникийцев он просит: «Братия! молитесь о нас» (1 Фес. 5:25); и позже: «Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас» (2 Фес. 3:1).
Нет ничего более ободряющего для служителя, чем знание о том, что братья по вере поддерживают его перед Господом молитвами.
и содействием Духа Иисуса Христа (1:19)
Слово Божье, молитвы святых и сила Святого Духа всегда действуют вместе на благо Божьих слуг. Иисус обещал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16–17; см. также Ин. 15:26; Мк. 13:11; Лк. 12:12; Рим. 8:9). Но, по-видимому, Павел говорит здесь не столько о заботе Христа о верующих в Духе для спасения, сколько о содействии божественной силы Духа и Его защите после спасения.