Страница 15 из 16
В книге «Осужденный по 58-й статье» рассказывается, как Мария Тоги молилась с подругами о своем еще не родившемся сыне. Мать предчувствовала: у ребенка будет трудная судьба. «Они встали на колени и в общей молитве передали будущего ребенка в объятия Господа. Тогда же, во время молитвы, Ээва Хумала произнесла пророческие слова: “Этот ребенок будет принадлежать Богу. Бог будет направлять его, давать силы, помогать в трудностях. И не суждено будет ему ни в воде утонуть, ни в огне сгореть”. И когда Йоханнеса благословляли, Дух Святой наполнил церковь, и все плакали». Все эти утешения Мария Тоги получила в общении. Впоследствии в жизни ее ребенка всё случилось так, как было предсказано.
Я сам не раз бывал в общении с Йоханнесом Тоги, слушал его неторопливые и обстоятельные рассказы о пережитом, задавал ему множество вопросов, чувствовал в его молитвах неземную прелесть и всегда возвращался домой духовно обогащенным. Всё это было результатом действия Святого Духа в нашем общении. С тех пор такое впечатление стало для меня эталонным в определении качества общения.
Важность общения как Божьего инструмента для подготовки церкви ко взятию с земли возрастает с приближением пришествия Христа. Об этом ясно говорит нам Послание к евреям: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25).
«И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой».
Эту глубокую по содержанию хвалебную песнь Мария не написала заранее. Слушая Елизавету, она не соображала лихорадочно: «Как бы мне покрасивее и подуховнее ответить на ее комплименты?». Восхитительная песнь была навеяна Марии Святым Духом не в ее тихой комнате в Назарете, а в совсем маленьком общении! Цените малые общения хотя бы потому, что их любит посещать Господь! Иисус учил: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).
Общение способствует эффективному поклонению. Хорошо благодарить Бога одному, но еще лучше поклоняться в общении. Недаром Давид писал псалмы восхваления не отдельным солистам, а хору левитов: «Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы – народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс. 94:6,7). В совместном поклонении сокрыта великая сила!
Когда Эрло Штеген проводил евангелизацию в Германии, раньше всех на первое служение прибыла большая толпа сатанистов. Они заняли передние места и своими криками мешали служению. Пришедшая наводить порядок полиция велела им покинуть зал. «Хорошо, – был ответ, – мы уйдем как положено, но по одному человеку в минуту». И они медленно, по одному, стали выходить из зала. Так что должно было пройти не менее двух часов, пока все слуги дьявола не освободят помещение.
Но вдруг случилось непредвиденное. Несколько пожилых сестер вышли вперед и запели негромкими старческими голосами:
И словно огнем полыхнуло на врагов истины: сломя голову они бросились вон. За несколько минут зал был очищен, и началось служение. Эти отважные старушки начали прославлять Бога среди сатанинского беспредела, и их внешне немощная хвала превратилась для врагов Божьих в мощную бурю: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия» (Пс. 67:2,3).
Марии была дарована песнь поклонения, глубина которой изумляет искушенных богословов. Деревенская девушка не собственным талантом, а Божьей благодатью выразила всеобщие причины поклонения. В этом гимне мы найдем пять таких причин.
● Мария прославляет Бога за спасение
«И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем».
Называя Господа своим Богом, Мария исповедует свою тварность, свою зависимость от Него и, следовательно, нисколько не претендует на положение царицы небесной. Более того, она называет Бога Спасителем. То есть она понимала, что значит спасение от греховного плена. Было бы дерзостью предположить проявление у Марии бунтарского поведения. Я думаю, у Девы Марии, получившей благочестивое воспитание, греховность проявлялась не столько на уровне дел, сколько на уровне неправедных желаний: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание» (Рим. 7:7,8).
Не обязательно совершать грех, чтобы быть грешником, – достаточно его хотя бы один раз пожелать! Корень всякого греха в превознесении своего «я», в утверждении своего интереса вместо Божьего! Кто не желал, чтобы всё в его жизни было по-его, а не по-Божьи? Кто из людей был свободен от зависти – печали от благополучия ближних? Все! Острое восприятие греховности побуждает нас обращаться к Богу: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 7:22–25). Нечто подобное произошло и с Марией. Этой встречи с Богом Спасителем, неизбежно полагающей начало новой жизни, она забыть не могла! За нее и звучала хвала Богу!
● Мария прославляет Бога за внимание к смиренным
«Что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды».
Для большинства людей смирение – последняя добродетель, которой они хотели бы обзавестись. Они воспринимают его как моральную слабость. Однако смирение есть верное восприятие себя в свете праведного Божьего закона, объявившего весь мир виновным. Богу нравится, когда человек смиряется и судит о себе по Его закону, а не по мирским понятиям. Смирение – это стартовая позиция, c которой начинается забег духовной жизни. Как ни странно, смирение приводит к счастью быть «сосудом благопотребным Владыке на всякое доброе дело». Все поколения будут называть Марию блаженной, ибо благодаря смирению она получила от Бога честь быть земной матерью единородного Сына Божьего.
● Мария прославляет Бога за данную ей славу
«Что сотворил Мне величие Сильный».
Кто не согласится, что быть матерью Сына Божьего – непревзойденная слава? В этой области Мария вне конкуренции! Однако, по учению Писания, величие определяется не только значимостью служения, но и родственными отношениями с Богом. В данном плане все дети Божии велики и могут прославлять за это Бога: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:1,2).
В связи с этим следует сказать, что было ошибкой церкви через пятьсот лет после рождества Христова наделить Марию небиблейским величием, назвав ее «пресвятая Царица Небесная и Матерь Божия, Владычица всей вселенной, престол милосердия для смертных во всей вселенной, ходатай и надежный заступник пред Иисусом». В Новом Завете нет и намека на подобное величие Марии. Ее величие заключалось в том, чтобы быть не кем иным, как рабой Бога!