Страница 29 из 41
Перед смертью Адам дал наказ сыну своему, Шису (Сифу), покарать Кабила (Каина) за убийство Хабила (Авеля). Выполняя предсмертную волю отца, повествуют сказания арабов Аравии, «пошел Шис с оружием на Кабила». Так и произошла первая в истории братоубийственная война. Шис пленил Кабила, скрывавшегося в землях Йемена, и предал его мучительной смерти. Заломив руки брата за голову и привязав их к шее, приковал Кабила к скале и оставил под палящим солнцем. Через несколько дней, терзаемый жаждой и испепеляющим солнцем, Кабил скончался.
После того как Адама не стало, исчез с «лица земли» и храм, дарованный ему Господом. Был храм тот не из камня, как гласит легенда аравийцев, а из «лучезарного света». И в день смерти Адама «погас», и покинул его потомков. Тогда-то Шис (Сиф, сын Адама, предок Ноя), построил из камня, извести и глины новый храм, «по образу и подобию храма отца своего».
Сыновья Адама, Йакут, Идук и Насрин, родившиеся после Кабила (Каина), Хабила (Авеля) и Шиса (Сифа), «были дружны между собой», и чтили истинного Бога. Когда один из них умер, то «печаль настигла других». Видя скорбь их, явился к ним дьявол в обличье старца-мудреца, и «убедил поставить в храме изваяние-изображение того, кого они оплакивали». Братья последовали совету дьявола. Когда ушел в мир иной другой брат из этой «дружной троицы», то и его изваяние, «сделанное из свинца и меди», тоже поместили в храме. Так же потом поступили члены всех трех семейств и после смерти третьего брата. Примеру тому стали подражать и другие дети Адама, а вслед за ними – и их потомки. Так дьявол и «отвратил людей от почитания Бога Единого», затмил их рассудок и разум.
По другой легенде, первые идолы в форме человека появились среди арабов в знак уважения по ушедшим из жизни «благочестивым людям». Народ Нуха, рассказывают в своих сочинениях исламский историк, знаток арабской древности Хишам ибн Мухаммад ал-Калби (738–819/821) и известный богослов и историк Шахрастани (ум. 1153), поклонялся идолам Вадду, Сува’, Йагусу, Йа’уку и Насру; считал их посредниками между Богом и людьми. Представляли они собой высеченные из камня «изображения благочестивых людей» с теми же именами, живших во времена «между Адамом и Ноем». Совращенные дьяволом и «движимые желанием сохранить о них память», потомки этих людей сделали из камня их статуи. Последующие же поколения, «позабыв о том, что привело к появлению этих статуй, стали чтить их за богов».
Дело было так, сообщает Хишам ибн Мухаммад ал-Калби. Все эти праведные люди умерли «в один месяц». Родные и близкие скорбели по ним. И тогда один из потомков Кабила, заручившись их согласием, установил для них пять идолов по образу и подобию умерших. Случилось это во времена Йа’рди ибн Махлаила ибн Кайнана ибн Ануша ибн Шиса ибн Адама. С течением времени сложилась традиция, по которой идола, вытесанного по образу человека из дерева, вылитого из золота или серебра, люди называли словом «санам», отмечает ал-Калби, а сделанного из камня – «васан».
Имена идолов арабов Древней Аравии, рассказывает арабский географ ад-Дамашки (1256–1327), «соотносились с именами добродетельных мужей». После их смерти шайтан внушил людям, чтобы «поставили они изображения их в местах своих собраний», что те и сделали. Но не поклонялись им до тех пор, пока не стерлась среди людей память о них (3).
Безбожие среди людей ширилось и росло, пишет в «Книге об идолах» Хишам ибн Мухаммад ал-Калби, «пока не возмужал Нух ибн Ламк ибн Матушалах ибн Ахнух» (Ной). И тогда, «спустя 2200 лет со времен Адама… Аллах послал его пророком»; и было Нуху (Ною) в ту пору 480 лет. Пророчествовал Нух, призывая людей к вере в Бога Единого, в течение 120 лет. Но не вняли они словам его. Более того, «обвинили во лжи».
Всевышний любил Нуха (Ноя) за готовность и желание творить добро людям, отмечает в своих знаменитых «Иудейских древностях» Иосиф Флавий (ок. 37 – ок. 100). Потому-то и решил уберечь его: предупредил о грядущем потопе, и повелел построить ковчег.
Ковчег Ной соорудил – вместительный, стянутый скрепами, с сильными бортами-стенами и крышей. И спасся на нем от потопа с домочадцами своими. Было это на шестисотом году жизни Ноя. Дождь во время потопа «лил стеной», шел беспрерывно в течение 40 дней; и «покрыла землю вода на 50 локтей в высоту» (4).
О потопе и Ное упоминают, к слову, шумерские, ассирийские и вавилонские «глиняные летописи», а также Тора, Евангелие и Коран. Однако размеры Ковчега во всех текстах приводятся разные. В шумерских «сводах» говорится о 925-метровом Ковчеге, а в ассирийских, что Ковчег был длиной в 600, шириной и высотой в 60 локтей. Согласно вавилонским «хроникам», ширина, высота и длина Ковчега «равнялись друг другу». Ковчег в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия – это сооружение «длиной в 300, шириной в 50 и вышиной в 30 локтей». Нос многоярусного Ковчега напоминал голову петуха, а корма – петушиный хвост
В Коране сказано, что потоп постиг людей потому, что погрязли они в грехах и бесчестии, что были неправедными, и не вняли призывам посланного к ним пророка Нуха (Ноя) (5). Более того, продолжали насмехаться и издеваться над ним, особенно знать. И даже тогда, когда по воле Аллаха строил он ковчег (6). И спаслись от потопа только Нух и семья его, и укрытые ими на ковчеге животные и птицы, «из всех по две пары» (7).
И затопила вода всю сушу, уничтожив неверных. Обошла стороной лишь заповедную землю Мекки. И пока не схлынула вода, Ка’аба пребывала на небесах, будучи поднятой с земли архангелом Джабраилом (Джибриилом).
И был потоп тот, повествуют предания арабов Аравии, воистину, «гигантским и пугающим». И «возвысились воды потопа, и покрыли собой всю землю. И утонул тот, кто утонул». Со временем, замечает ал-Калби, воды потопа сошли отовсюду, за исключением одного места – Хисмы (к востоку от залива Акаба). В течение долгих 40 лет они зримо напоминали людям о ждущем их наказании Господа за грехи их земные, за неверие в Бога Единого (8).
Обитатели Ковчега, спасшиеся от потопа, укрылись, выйдя из него, толи на аравийской горе Эль-Джуди, толи на вершине горы ‘Арафат, где встретились после изгнания из рая и долгой разлуки Адам и Ева.
Своды легенд и преданий народов Древней Аравии извещают, что на борту ковчега находились и взятый Ноем прах Адама, и тайно, под видом одного из животных, пробравшийся на ковчег Ибпис (шайтан).
Нух, сказывает Хишам ибн Мухаммад ал-Калби, здравствовал после этого «еще 350 лет», ведя жизнь праведную, достойную и радостную. Был он последним из ветхозаветных патриархов, потомком Сифа, сына Адама.
Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях» ведет речь о трех сыновьях Ноя – Симе, Хаме и Иафете, родившихся за сто лет до великого потопа. И когда повзрослели сыновья Ноя, то, согласно преданиям арабов Аравии, разделил он между ними, Йафетом (Иафетом), Самом (Симом) и Хамом, землю, и разошлись они по ней. Потомкам Иафета «принадлежит 37 языков мира», включая язык «народа ар-русс»; потомкам Хама – 23 языка; потомкам Сима – 12, в том числе арабский.
У Сима, в частности, было пять сыновей, ставших родоначальниками многих народов Востока. Арабы и евреи произошли от Арфаксада; древние народы Месопотамии – от Ассура; обитатели Древней Сирии (Аш-Ша’ма), арамейцы, – от ‘Арама; а древние народы Персии – от Элама (9).
Лето, по легенде, Сам (Сим) ибн Нух проводил в деревне Саманин, что построил в местечке, известном сегодня как Базид. Проживало в ней 80 человек (отсюда – и ее название, Саманин, что в переводе с арабского языка значит 80). Зимой жительствовал в земле Джаухи (10). Часто хаживал в края нынешнего Йемена, к проживавшим там потомкам своим. Заложил у них поселение, ставшее со временем знатным и богатым. Речь идет о городище, на месте которого возник впоследствии г. Сана’а’.
Ханаане, потомки Ханаана, сына Хама, расселились вначале на северо-восточном побережье Аравийского полуострова. Затем ушли оттуда в Южную Месопотамию. Там, в нижнем течении рек Тигр и Евфрат, на том месте, где впоследствии, в 3000 г. до н. э., образовалось царство шумеров, основали земледельческое поселение. Назвали его – в память о родных землях – Эль-‘Убайдом. Действительно, одна из легенд шумеров повествует о людях, пришедших со стороны «Горького моря» (Персидского залива) и принесших в их край земледелие. Искусство возделывания земель, полученное шумерами от этого древнего народа, они отточили до совершенства.