Страница 9 из 16
4) интеграция. Предполагает вхождение в новую культуру без утраты первичной культурной идентичности, возможна только при взаимном стремлении обеих сторон (представителей культуры-донора и культуры-реципиента) к сотрудничеству, при их взаимоуважении и понимании необходимости сохранения уникальных черт каждой из них [Berry, 1997].
Результаты аккультурации для индивида при контакте этнических групп соотносятся с той или иной стратегией аккультурации (табл. 2.2):
1) алиенация (alienation), или отчуждение, – потеря своей культуры и нежелание/невозможность принять чужую. Соотносится с маргинализацией;
2) переориентация (reorientation) – переход в новую культуру и принятие ее. Переориентация является очевидным следствием ассимиляции;
3) нативизм (nativism) – возврат к родной культуре, отстаивание прежних устоев. К нативизму чаще всего приводит стратегия сепарации;
4) пристраивание (reconstitution) – обретение новых идеалов и создание новой культуры. Эта стратегия связана с интеграцией, однако интеграция не всегда приводит к пристраиванию. К тому же возникают трудности с определением того, что можно считать новой Таблица 2.2. Результаты и стратегии аккультурации культурой. Однако именно в результате пристраивания человечество обогащается новыми культурными группами [Berry, 1997].
Таблица 2.2. Результаты и стратегии аккультурации
Результатом и целью аккультурации являются долговременная адаптация к жизни в «чужой» культуре, включение индивида в новые для него системы социальных и профессиональных связей (в том числе усвоение новой системы социальных ролей), а также процесс, имеющий своей целью такое включение.
Выделяют несколько видов адаптации:
• психологическую – достижение психологического комфорта в новом обществе;
• социокультурную – свободная ориентация в новой культуре и обществе;
• экономическую – способность быть экономически успешным в новых социальных и культурных обстоятельствах [Ibid.].
Среди факторов, влияющих на характер аккультурации, выделяют следующие:
• степень дифференциации принимающей культуры. Общество, располагающее развитыми системами морали, права, художественной культуры, эстетики, философии, в состоянии адаптировать функционально приемлемые нововведения, не подрывая основную духовную структуру;
• длительность контакта. Растянутое во времени воздействие вызывает не шоковое состояние и отторжение, а привыкание и постепенное принятие;
• политико-экономические условия взаимодействия. Ситуация политического и экономического господства или зависимости во многом определяет содержание культурного общения. Зависимость приводит к росту культурного протеста, культурной интеграции угнетенных народов, когда мобилизуются духовные силы общества для утверждения его единства и противостояния угнетению. Наглядно эти процессы проявились в период колониализма.
Каждый из этих факторов модифицирует процесс аккультурации, придавая ему форму культурной экспансии, культурной диффузии или культурного конфликта.
Культурная диффузия. В качестве отдельного источника культурной динамики следует выделить культурную диффузию – взаимное проникновение отдельных явлений культуры или целых ее комплексов из одной культуры в другую при их взаимодействии. Культурное взаимодействие – это культурный контакт, который может пройти бесследно, а может закончиться сильным влиянием взаимодействующих культур друг на друга либо односторонним влиянием. По сути, диффузия означает заимствование каких-либо достижений одной культуры у другой.
По сравнению с прочими видами культурных изменений диффузионные процессы являются исторически ранними. Это одна из наиболее естественных форм существования и развития культуры, отражающая неравномерность природных и исторических условий и возможностей отдельных народов. Благодаря этим процессам происходит проникновение и распространение необходимых культурных новаций среди тех народов и культур, где эти новации по объективным причинам сами появиться не могут. Даже в регионе обитания одного народа, как правило, полезные новации не создаются параллельно и одновременно, обычно они возникают в каком-то одном месте, а затем быстро распространяются по всей близлежащей территории и зачастую заимствуются всеми соседями. Это и есть диффузия культуры в ее реальном проявлении. Таким образом сложилось цивилизационное единообразие Западной Европы [Winthrop, 1991].
Горизонтальная диффузия происходит между культурами нескольких этносов, социокультурных групп или отдельными индивидами. Поэтому данное направление еще можно назвать межгрупповой диффузией [Brown, 1944]. Примером диффузии подобного рода может служить заимствование сотрудниками полиции жаргона, манер поведения и общения представителей криминального мира в результате их частых контактов с преступниками. Распространение культурных новшеств наблюдается между равными по статусу группами, поэтому его также можно назвать межгрупповой культурной диффузией (например, проникновение элементов городской культуры в сельскую местность).
Вертикальная диффузия культур развивается между культурами с неравным статусом, поэтому ее можно назвать стратификационной культурной диффузией. Тип стратификационной диффузии прослеживается на примере одежды, которая зачастую символизирует статусные различия людей. В современном обществе она превращается в канал диффузии культурных ценностей из одной социальной группы в другую. Финансовые возможности среднего класса сегодня позволяют ему покупать модную одежду, которую прежде носил только высший класс [Ibid.]. Современные высококвалифицированные рабочие на Западе являются на работу в костюмах, которые раньше служили отличительным признаком высшего класса. Результатом культурной диффузии становится культурная интеграция, когда различные части взаимодействующих культур объединяются в некую целостность, обеспечивающую их взаимосвязь.
Современная миссия культурной диффузии свидетельствует, что она не утратила своего значения в культурной жизни народов, поскольку, как правило, имеет положительные социальные последствия для любого общества. Передача культурных ценностей от одного народа к другому, а также из одного социокультурного слоя в другие ведет одновременно к демократизации общества и просвещению населения. При этом сама культура становится более демократичной.
Культурная диффузия как процесс стихийного и никем не контролируемого заимствования культурных ценностей имеет как позитивные, так и негативные аспекты. С одной стороны, она позволяет народам больше общаться между собой и узнавать друг о друге, общение и познание способствуют их сближению. С другой стороны, чрезмерно активное общение и заимствование опасны потерей культурной самобытности. Распространение одинаковых культурных образцов по всему миру, открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение заставляют говорить о процессе глобализации современной культуры.
Культурная диффузия как форма межкультурной коммуникации представляет собой взаимное проникновение (заимствование) культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении (культурном контакте). В отличие от культурной экспансии, носящей преимущественно однонаправленный характер, культурная диффузия – дву- или многонаправленный процесс, зависящий от количества взаимодействующих культур, распространяющих свои ценности на другие культуры. Его механизмами служат миграция, туризм, деятельность миссионеров, войны, торговля, торговые выставки и ярмарки, научные конференции, обмен студентами и специалистами и т. п.
В результате культурной диффузии народы заимствуют друг у друга не все подряд, а лишь то, что: во-первых, является близким их собственной культуре, т. е. что можно понять, оценить и соответствующим образом использовать; во-вторых, принесет им явную или скрытую выгоду, поднимет престиж, позволит продвинуться вверх по ступенькам социального прогресса; в-третьих, отвечает их внутренним потребностям, т. е. таким потребностям, которые не могут удовлетворить культурные артефакты и комплексы, имеющиеся в его распоряжении. Примером престижного заимствования служит мода: один народ или социальная группа заимствуют не то, что им необходимо с утилитарной точки зрения, а то, что считается престижным. Процесс заимствования в таких ситуациях может приобретать цепной характер.