Страница 2 из 7
Она была образована в 1928 году.
В период коллективизации, т.е. образования колхозов 1929 г., с. Урмия стало колхозом. Ему было дано имя А. И. Микояна: «колхоз имени Микояна», а наше село тогда называлось «село им. Пираева».
Ассирийское общество «Хаядта» взяло шефство над нашим колхозом – оно присылало финансовые средства, которые черпало из прибылей городских ассирийских предприятии.
«У нас одним из первых в Курганинском районе на средства общества «Хаядта» была построена электростанция, и село было радиофицировано.
Создана высоко породная конеферма, Свиноферма, молочно-товарная ферма и др.
В том же 1929 году бы создан Ассирийский Сельский совет!
Колхоз им. Микояна успешно развивался благодаря традиционному трудолюбию ассирийцев.
Среди урмийцев, успешно трудившихся на нивах колхоза и тем способствовавших ero укреплению и развитию, можно отметить следующих:
Алексанов Андриус
Алексанов Саргис
Алхазов Мальхиздек
АлхазоваЕлизавета (Ишша)
Галенко Петр
Иванов Константин
Канунов Алексан
Копытин
Лазарев Савелий
Левкоева Марии
Лопатин Алексей
Мануков Иван
Марагулов Гиваргис
Мажут Исраил
Мурадов Иван («большой»)
Оганесов Ефрем
Саркисов Абрам
Саркисов Юваш
Семенова Лиза
Сливоев Сандо
Тарвердов Хачатур
Уршанов Василь
Фарисов Давид
Хиноев Алексан
Чумаков Степан
Юнанов Вениамин
Юнанов Николай
В первые три десятилетия село Урмия условно делилось на «собственно на «Урмию» (от нынешнего магазина на Север) и «переселенческую» часть (бывший Терский хутор – до Сатаровки).
Урмию населяли урмийцы («урмиджкнаи»), выходцы из Иранской Урмии, говорящие на урмийском диалекте ассирийского языка.
«Переселенческую» часть населяли выходцы из горной Турции – так называемые шапитнаи».
Этот термин существовал издавна ещё в Иранской Урмии: ближайший к Урмии и урмийским селам Ирана село Шапитан, находившееся в Турции и говорившее на отличном от урмийского диалекта.
Поэтому всех ассирийцев, приходивших в Урмийскую область из Турции и спускавшихся на Урмийскую равнину через Шапитан, называли “шапитнаи» .
На самом деле, это были горские ассирийцы из разных местностей – альбакнаи, гяварнаи, дизнаи, нудизнаи, ливунаи, джилваи, барварнаи, базнаи, тьяраи, тхумнаи, талнаи и т.д. В нашей («кубанской») Урмии быпи/есть альбакнаи (Левкоева Мария, Осипов Юханна и др.), гяварнаи (Иванов Мирзинды, Сливоев Сандо и др.), дизнаи (семья Хаптова Лазаря), нудизнаи (Мажут Исраил, семья Бархо), ливунаи (Марагулов Гиваргиз, Емов Иосиф, Садо Борис), талнаи (семья Барута, высланная в Сибирь из Урмии в 1949 г. – от них в Урмии остались вышедшие здесь замуж Мирьям Алексанова, Шмуни Ушакова).
По-настоящему шапитнаи были лишь Алексановы – Андриус и Саргис, Иванов Константин, Хошабова Асли.
Шапитнаи говорят на горских наречиях, сильно отличающихся между собой в зависимости от местности происхождения, и в то же время сильно отличающихся от урмийского наречия» ….
В послевоенные годы колхоз им. Микояна, а впоследствии НовоАлексеевский колхоз им. Жданова, куда в 1955 году влились «микояновцы », развивался благодаря активному труду нового поколения урмийцев.
Еще в 1947 году два выдающихся урмийских лидера – Председатель колхоза Я. А.Якубов и Председатель Совета В. В.Иванов, добились в Краснодаре того, что бывшая начальная школа была преобразована в семилетнюю.
В дальнейшем она стала восьмилетней, десятилетней, а сейчас это одиннадцатилетняя школа.
Ассирийцы – прирожденные огородники. Особого успеха урмийцы добились в возделывании т.н. сладкого («болгарского») перца. Перец вывозили в другие области и края страны, причем наши продавцы перца, будучи заинтересованы в его сбыте, обучали «аборигенов» искусству консервирования перца вместе с душистыми травами и другими специями.
Перцеводство существенно способствовало повышению уровня жизни урмийцев, хотя и вызывало недовольство колхозного и районного начальства из-за того, что урмийцы иногда ради перца отвлекались от работы в колхозном хозяйстве.
Скорее всего, однако, начальство было недовольно тем что, урмийцы имели независимый от колхоза источник существования.
Хорошо известна Джуна Давиташвили (Евгения Ювашевна Саркисова) – эффективная целительница и просто прекрасный человек. Мы помним её в детстве – очень подвижную девочку. Она родом из кубанского села Урмии». В настоящее время с.Урмия входит в состав Новоалексеевского сельского поселения. Проживают преимущественно ассирийцы.
Население – 651 человек (2002).
И это не три – четыре десятка «маленьких домиков» о которых так любит вспоминать в своих интервью ДЖУНА мечтая туда переселится из шумной Москвы……
Но, если мы заглянем на официальный сайт Джуны где к примеру один из авторов ее биографии доктор медицинских наук, профессор А. М. Меделяновский http://djuna.ru/?page_id=13 , писал, что «Давиташвили Евгения Ювашевна – Серегина родилась 22 июля 1949 года. в городе Курганинск, Краснодарского края».
Больше в этой так сказать «биографии» нет ни слова собственно о «биографии Джуны». И скорее всего она является поздней припиской, когда слава «Джуны» достигла с.Урмии!
На этом правда в и различных опубликованных биографиях Евгении Ювашевны Саркисовой о ней и заканчивается (ибо в них достоверно только место и дата рождения!) и начинаются новые невероятные «чудеса!
И тут, я для привлечения внимания читателя к той теме, хочу сразу же хочу поведать, что за личностью юной краснодарской колхозницы и пионерки «Жени Саркисовой» оказывается скрывался прямой потомок знаменитой киевской княгини Ольги!!!
Да, да! уважаемые седовласые академики и профессора спецы в российской истории! Проморгали вы главную сенсацию!!!
А возникла эта «невероятная история» из того, что захотелось ДЖУНЕ как-то стать кавалером Мальтийского рыцарского ордена!!!
«Мальтийский орден», может быть, и принял бы «народную грузинскую целительницу» в свои ряды – это единственный рыцарский орден, рыцарями-командорами которого могут быть женщины, но для этого «Джуна» должна была доказать, что является аристократкой по меньшей мере в пятом поколении.
И хотя Евгения Ювашевна Саркисова, как она сама выше рассказывала, ничего не знала о своем отце кроме того, что он жил и умер «простым колхозником», ей тут как нельзя кстати «удалось установить» неведомыми вашему автору путями, что ее прадед был царским генералом, а его прабабка – родной сестрой императрицы Александры Федоровны!
И, что их сын Михаил Серегин (вот почему некоторые авторы-биографы ДЖУНЫ добавляют к ее полной фамилии – «Серегина» эмигрировал в Иран, где восстановил фамилию предков Бит-Сардис из рода Рюриковичей и дал жизнь деду Джуны – Иосифу.
По всему выходило, что Джуна является прямым потомком украинской великой киевской княгини Ольги!!!
Российские же историки, утверждавшие, что династия Романовых на всякий случай вырезала всех Рюриковичей, увы были посрамлены.
Но вот «Мальтийские рыцари» в эту легенду не поверили, но нашу Джуну это не остановило.
С таким покровителем и такими наградами т с такими покровителями все «фантазии» у «ДЖУГЫ» сразу потеряли всякую реальность. Да и сама она уловив «движуху» где ей деньги просто падали с неба! вскоре как «царственная особа» создала наплевав на оставшихся в живых российских потомков царей Романовых уже свое «российское дворянское общество – «Новая элита России» и, возглавив под именем « Великой княгини Евгении Бит-Саргис-Серегиной-Давиташвили” – начала широкий прием «будущих дворян», попутно с взыванием с них членских взносов награждая всех их и естественно теми самыми « мальтийскими рыцарскими наградами».
Но, давайте вернемся в те времена, когда ДЖУНА еще «не мечтала» стать членом «Мальтийского ордена» и очевидно даже с учетом уровня ее общего образования ничего и не знала о его существовании.