Страница 2 из 8
И тут перед нами с вами, уважаемый читатель, появляется первая трудность, заключающаяся в том, что обычный человек путь даже с полным средним образованием практически ничего не знает ни об ИНДУИЗМЕ, ни о священных для индуистов книгах, называемых «Ведами» (индуистские божества! С первого взгляда вполне симпатичные…но если почитать их деяния, то приходится резко поменять своё мнение…). В связи с чем, я для исправления этого пробела, подаю далее две небольшие энциклопедического характера справки.
Справка №1: Индуизм – одна из индийских религий, которую часто описывают, как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на санскрите – санатана-дхарма, что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппскую и дравидийскую цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией.
В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, майя, мокша и йога
Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет ВедЕД».
Справка №2 Веды (санскр. vda IAST – «знание», «учение») – сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.
Веды относятся к категории шрути («услышанное») и мантры, содержащиеся в них, повторяются как молитвы и используются в различных религиозных ритуалах. Основной частью Вед являются самхиты – сборники мантр, к которым примыкают брахманы, араньяки и упанишады – тексты, являющиеся комментариями к ведийским самхитам.
На протяжении многих веков Веды передавались устно в стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны. Индуистская религиозная традиция считает Веды апаурушея – несотворёнными человеком, вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через святых мудрецов.
Существует четыре Веды:
1.Ригведа – «Веда гимнов».
2.Яджурведа – «Веда жертвенных формул».
3.Самаведа – «Веда песнопений».
4.Атхарваведа – «Веда заклинаний».
Философские системы и религиозные традиции, развивавшиеся на Индийском субконтиненте, занимали разные позиции по отношению к Ведам.
Философские школы, принимающие авторитет и богооткровенность Вед, называют астика.
Другие традиции, такие как буддизм и джайнизм, – отвергают Веды и поэтому относятся к категории настика. Помимо буддизма и джайнизма, авторитет Вед не принимает также сикхизм.
Ну, а теперь мы, зная почти все о индуистах и их священных книгах обратимся к личности самого БУДДЫ через его биографию!
А в самом кратком пересказе биографию БУДДЫ (а ваш автор никак не претендует на титул биографа БУДДЫ!!!) можно передать следующим образом.
Около 2500 лет тому назад на земле Древней Индии, на равнинах Ганга, у подножия Гималайских гор обитало племя шакья, а правителем был царь Суддходхана Гаутама.
Царь Суддходхана жил во дворце в Капилависте.
Он был богат, здоров и любим своим народом. И все-таки царь Суддходхана не был счастлив. У него не было детей. Но когда царю уже было около пятидесяти лет, царица Майя родила сына, которого назвали Сиддхартха – принц Сиддхартха Гаутама. Когда весть о рождении принца разнеслась по всему небольшому царству народа шакья, люди со всех концов страны пришли поздравить царя и царицу.
Среди множества гостей во дворец пришли семь святых с Гималайских гор. Когда им показали принца Сид-дхартху, все семеро одновременно воскликнули: «Такой красивый ребёнок ещё никогда здесь не рождался!».
Затем снова посмотрели на маленького принца и вместе воскликнули:
«Он вырастет великим человеком!»
«Что вы предсказываете моему сыну?» – величественно спросил царь Суддходхана.
«Если он изберёт мирскую жизнь, – ответили семеро святых, – он станет царём всего мира!».
Великое будущее, предсказанное его новорождённому сыну этими святыми людьми, сделало царя Суддходхану очень счастливым.
Он приказал принести ещё больше жертв богам, ещё больше раздать милостыни бедным, а празднества во дворце должны были продолжаться ещё семь дней.
Рос же наш принц здоровым и очень добросердечным мальчиком как на те дикие и давние времена и с учётом его царского происхождения!
Когда принц Сиддхартха достиг своего двенадцатого дня рождения, в царском дворце устроили пышное празднество и не случайно, поскольку в этом возрасте, будучи сыном добропорядочного индуса, принц должен был надеть священную нить – это было чем-то вроде конфирмации.
Перед всеми гостями принц, как и все мальчики его возраста, надевшие священную нить, дал клятву ревностно изучать священные книги религии своего отца.
Когда мальчик надевает священную нить и даёт клятву верности своей религии, согласно верованиям индусов, он рождается заново, и с того дня его называют Дважды Рождённым.
Как только Сиддхартха стал Дважды Рождённым, будучи сыном царя, его отправили на 4 года получать своего рода «высшее образование» к самым известным и учёным жрецам в царстве шакья для получения образования.
В те времена изучали литературу, грамматику, математику, астрономию и другие предметы. Но большая часть времени была посвящена изучению религии по Ведам – священному писанию индусов и как только принц Сиддхартха освоил санскрит, его учителя-жрецы начали посвящать его в священные книги, трактующие их религию – ИНДУИЗМ.
Но, а раз мы вновь затронули тему ИНДУИЗМА как религии, на которой изначально воспитывался сам БУДДА, то нам все же не обойтись без того чтобы не сказать несколько больше и об этом.
Поскольку так или иначе идеи ИНДУИЗМА, заложенные учителями в голову юного принца, повлияли на его развитие, а затем и построения уже им самим новых логических рассуждений, приведших его к формулированию основ новой религии!
Религия под названием «Индуизм».
«Главный постулат индуизма заключается в существовании бесконечного Мирового Духа Брахмана, или Души Мира. Душа Мира, в свою очередь, также называется Тримутри – Триединый бог, поскольку он воплощён в:
1) Брахме – Создателе,
2) Вишну – Спасителе,
3) Шиве – Разрушителе.
Согласно верованиям индусов, Брахма создал первого человека и назвал его Ману, затем первую женщину – Шатарупа. От них и произошло все человечество. Не все люди в мире были равны, хотя произошли от Ману. С самого начала существует четыре категории людей.
Из головы Ману появились самые лучшие и святые люди в Индии – жрецы, которых называют брамины. Руки Ману произвели ещё одну категорию самых лучших людей – царей и воинов. Из бёдер Ману вышли ремесленники, а из ног – люди из самого низшего сословия. Эти категории стали именоваться кастами. Чем выше каста, тем больше преимуществ и привилегий от рождения получал человек, и наоборот. Только представители высшей касты могли быть жрецами и учителями религии.
Представители самой низшей касты не имели права стать жрецами, правителями или занимать какие-либо важные посты.
Со временем четыре основные касты раздробились, образовав тысячи новых каст. А касты отличались тем крайне неприятным фактом, что из них нельзя было перейти в высшую!
Древнеиндийские мудрецы неоднократно обсуждали эту тему и пришли вот к таким выводам: «Если представитель низшей касты очень добропорядочный, умный и храбрый, есть ли у него шанс получить те же преимущества в жизни, которыми обладают представители более высокой касты?» – спросили люди.
«Нет, – отвечали жрецы, – если человек родился в одной касте, он никогда не сможет пользоваться преимуществами более высокой касты».