Страница 7 из 14
Интересным или, вероятно, удивительным в этой Хартии является отсутствие каких-либо упоминаний о трех крупных еврейских племенах, несмотря на то что она, якобы, была призвана упорядочить управление всеми жителями города.
На первый взгляд, два фактора могут объяснить это отсутствие: первый из них состоит в том, что евреи отказались примириться с образом действий Мухаммада, который превращал его в их правителя всего спустя два или три года после того как он прибыл в Медину; вторым фактором (и, вероятно, это свидетельствует о плохих отношениях, которые преобладали между Мухаммадом и местными евреями, было его уклонение от общения с евреями из-за высокомерия и агрессивного отношения к ним. Укреплению последнего мнения способствуют факты насилия, от которого начало страдать в то время местное еврейское население. Известный историк и комментатор Корана Мухаммад аль-Табари (ум. в 923 г.) описал следующий инцидент в своем комментарии к Корану (илл.5):
Илл. 5. Пророк Мухаммад приходит в синагогу к евреям во время «Их праздника» и требует, чтобы они стали мусульманами. (Табари. Джама, параграф 24178).
Перевод: «Пророк, да пребудет с ним молитва Аллаха и мир, поспешил… войти в еврейскую синагогу [канисат аль-Яхуд] в Медине во время праздника евреев… Евреи восприняли это очень холодно. Посланник Аллаха сказал им: “Община евреев! Приведите ко мне десять евреев, которые засвидетельствуют, что нет Б-га, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его посланник, и тогда Аллах удалит свой гнев от всех евреев под небесами. Евреи хранили молчание и не отзывались ему”»[11].
С этого времени мы увидим радикальные изменения в отношении Мухаммада к евреям. Пророчества в Коране, начиная с этого периода, описывают евреев как упрямцев, убийц пророков, грешников с Золотым Тельцом, которые гневили Аллаха, оскверняли Шаббат, подделали Тору и тому подобное.
Через три недели после победы Мухаммада в его первой битве (при Бадре), которая была против племени курейшитов (13 марта 624 г.), и два с половиной года спустя после прибытия в Медину Мухаммад объявил священную войну против евреев племени Кайнука, хотя с их стороны не было никаких провокаций. Представляется, что он предпочел начать серию войн против одного из трех крупных еврейских племен, проживавших в городе, именно с этого племени из-за богатств, накопленных кузнецами железа и изготовителями золотых и серебряных изделий. Мухаммад также использовал в своих интересах вражду и раскол между этим племенем и двумя другими еврейскими племенами, Надир и Курайза. Он умышленно напал на них в субботу, зная, что евреи избегают выполнения любой работы в этот день, даже если это касается спасения жизни.[12] Мухаммад утверждал, что они нарушили свой союз с ним в связи с оскорблением мусульманской женщины, когда она делала покупки на местном рынке золота и серебра.[13] Мухаммад также выступил с требованием, тем, которое он часто повторял, но на этот раз он был более настойчив: евреи должны стать мусульманами. «Bы же знаете, клянусь Аллахом, что я – посланник Аллаха!»[14]
Осада племени Кайнука длилась 15 дней и привела к их покорению. Однако гнев Мухаммада по отношению к ним не знал границ, и он замыслил убить их всех, пока их руки были связаны за спинами. К недовольству Мухаммада, Абдулла ибн Убай ибн Салул, вождь племени Хазрадж, союзник Кайнуки, вмешался и потребовал, чтобы Мухаммад освободил пленных. После резкого физического противостояния между двумя спорящими Мухаммад уступил сопернику и решил отказаться от убийства племени при условии, что они сразу отправляются в Аль-Шам. Евреи жили в Медине сотни лет, а теперь их женщин и детей усадили на верблюдов, в то время как мужчины уходили пешком в изгнание из их родной обители. Их оружие и огромное имущество были конфискованы Мухаммадом и его армией. По дороге в Израиль племя Кайнука остановилось на некоторое время в Вади аль-Кура, где была еврейская община. Затем они двинулись в город Дара[15]. Предполагается, что ссыльных насчитывалось около 750 домашних хозяйств.
Еврейский поэт Кааб ибн аль-Ашраф из племени Надир оплакал курейшитов, павших в битве при Бадре, и попытался инициировать контратаку. Мужчины Мухаммада тайно убили Кааба в поддержку своего лидера и затем передали ему голову поэта. Это событие произошло вскоре после изгнания евреев Кайнуки и, по-видимому, являлось знаком того, что другое племя, Надир, могло ожидать в будущем.[16]
В 626 г. у Мухаммада начались трения со вторым еврейским племенем в Медине, Надир. Он прибыл к ним, также в Шаббат (субботу, день, когда евреи не делают никакой работы), под тем предлогом, что необходимо собрать выкуп за два убийства, которые были совершены. Историк Мухаммад аль-Вакиди рассказывает[17], что в качестве реакции евреи собирались сбросить на пророка огромный камень. Как ранее от племени Кайнука, от евреев племени Надир потребовали перейти в Ислам, чтобы спасти жизни и имущество; в противном случае они будут изгнаны из своих домов. Однако они отказались, заявив: «Мы не оставим Тору и [не оставим] союз Моисея!». Мухаммад распорядился об их изгнании из «его» страны за то, что «нарушили союз с ним и предали его».[18] Абдулла ибн Убай, упоминаемый выше в связи с племенем Кайнука, призвал евреев племени Надир не капитулировать. Он сообщил евреям, что находится на пути к ним во главе 2000 бойцов и что эта сила соединится с третьим еврейским племенем в городе, Курайза, которое было готово прийти на помощь.[19]
Осада продолжалась 15 дней; к изумлению как евреев, так и арабов, Мухаммад начал уничтожать финиковые пальмы – источник средств существования еврейского племени, вырубая и затем сжигая их. Сердца членов племени Надир были разбиты, и они сообщили Мухаммаду о готовности покинуть «его страну». Мухаммад аль-Вакиди рассказывает, что, когда члены племени Надир покинули свои дома, они сделали это с чувством гордости. Изгнанники надели нарядные одежды, в их караване было 600 верблюдов. Их марш сопровождали песни и музыка, которую играли перед тавернами местные арабы, выражавшие сожаление по поводу вынужденной эмиграции своих соседей.[20]Перед походом на север евреи снесли свои дома, забирая косяки дверей с собой.[21] Они смогли также возвратить себе часть долгов, которые причитались им от арабских соседей.
Остальная часть их имущества была захвачена Мухаммадом и его людьми. Целая глава в Коране – Сура 59 – связана с этим эпизодом. Ниже приведены аяты из этой суры и комментарии к ним, принадлежащие Мухаммаду Табари:[22]
«Он – Тот, Кто изгнал неверующих людей Писания из их жилищ… Вы не думали, что они уйдут. Они же думали, что их крепости защитят их от Аллаха. Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали, и бросил в их сердца страх. Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих. Прислушайтесь же к назиданию, о, обладающие зрением!»
Комментарий Табари: «Он – Тот, Кто изгнал неверующих людей Писания из их жилищ…». Это был Аллах, который изгнал из их домов людей Книги, не поверивших пророчеству Мухаммада, [иными словами] евреев племени Надир… В час, когда заключили они мир с Посланником Аллаха, их жизни и жизни их жен и детей были гарантированы: они оставили ему [Мухаммаду] свои дома, все оружие и остальную часть их имущества… Они покинули свои дома для Хайбара и аль-Шама… Их вернули на место, с которого они пришли… Люди племени Надир несли столько их имущества, сколько могли унести верблюды. Человек разрушает свой дом… [и помещает] косяк двери дома [ниджаф баитихи] на спину животного и уходит».[23]
11
Табари, Джами, параграф 24178.
12
Это не помешало Мухаммаду, как ни странно, обвинить евреев в нарушении субботы. Есть ряд мест в Коране, в которых осуждают евреев за нарушение субботы – до такой степени, что Аллах проклял их и превратил в обезьян: см. Коран 2[87]:65; 4[92]:154; 7 [39]:163–166; и 16 [70]:124. См. специальное обсуждение этого вопроса ниже. См. также Табари, Джами, параграф 951.
13
Вакиди. «Китаб аль-магази», 174. Есть те, кто выразил большие сомнения по поводу этого обвинения против евреев племени Кайнука. Баракат, например, утверждает, что Ибн Исхак, высказываясь по данному вопросу, вовсе не упоминает инцидент на рынке. Только Ибн Хашам сто лет спустя добавляет его (Баракат. «Мухаммад», стр. 38). В этой связи Баракат также упоминает директиву Мухаммада убивать евреев, на которых они случайно наткнутся. Эта директива была дана до битвы при Ухуде, в результате чего был убит еврей по имени Ибн Санина, торговец одеждой (Там же, стр. 39).
14
Стоит напомнить, что, согласно Корану, запрещено принуждать к исповеданию религии. См., например, Коран 2[87]:256: «Нет принуждения в религии» (лаи краха фи аль-дин), а также Коран 29[85]:46: «Если вступаете в спор с людьми Писания [евреями или христианами], то ведите его наилучшим образом».
15
Вакиди. «Китаб аль-магази», стр.178. Исламская традиция связывает это изгнание с указанием Джабраила (архангела Гавриила). См. Вакиди. «Китаб аль-магази», стр.180. Мухаммад Табари, упомянутый выше, в историческом труде «Тарих аль-русуль ва-ль-мулюк» (1960) добавляет подробности того, что происходило. Мухаммад собрал евреев племени Кайнука и сказал им: «Склонитесь перед Аллахом и перед местью [это пример], что пала на [племя] Курейша, и примите Ислам. Вы знаете, что я пророк, посланник [Аллаха], как написано в ваших книгах и как обещал вам Всевышний». И отвечали ему: «Мухаммад, ты думаешь, что мы – племя Курейша? Не обольщайся, будто ты [стоишь] против народа, который не научен воевать, и сила на твоей стороне. Как жив Всевышний, если будешь воевать с нами, убедишься, что мы – мужчины!». Там же, часть вторая, стр. 479. На стр. 480–481 есть описание суда и того, что происходило между Абдаллой ибн-Убаем и Мухаммадом.
16
Кааб считается наиболее известным еврейским поэтом того времени. Его отец был из племени Надир, а его мать – из арабского племени Тай. Наряду с обвинением, которое было упомянуто, он был также обвинен в том, что написал песни о любви к мусульманским женщинам, из-за чего Мухаммад решил лишить его жизни. Убийство Кааба было совершено его сводным братом. Этот метод убийства – с помощью семьи родственника убитого – был характерен для Мухаммада, так как это должно было обеспечить шансы для успеха, а также исключить Мухаммада из числа подозреваемых.
17
Вакиди. «Китаб аль-магази», стр. 364.
18
Там же, стр. 366–367. Похоже, что Мухаммад питал сильную ненависть к нескольким представителям племени Надир; источники упоминают, в частности, Кааб ибн аль-Ашрафа, Хояй ибн Ахтаба, который был вождем племени, и Салам ибн Мишкама.
19
Там же, стр. 368. На практике эти две гарантии не были выполнены.
20
Были даже арабы, которые оплакивали изгнание племени Надир в причитаниях, такие как Аббас ибн Мардас. См.: Ибн Хишам. «Сира», стр. 652.
21
Вакиди. «Китаб аль-магази», стр. 374–376. Отмечено, что только два еврея перешли в ислам: Ямин ибн Кааб и Саад ибн Вахаб.
22
Коран, 59 [101]:3–4, и Табари. «Джами», параграф 26188.
23
Табари. «Джами», параграфы 26194-26198 в извлечениях. Баракат придерживается мнения, что они собирались использовать косяки дверей (116).