Страница 27 из 35
Как и телесные болезни, у каждого из нас есть свои, ему свойственные особенности, душевные немощи – и для каждого, кроме общего для всех «духовного режима», должна быть своя особенная борьба, обращенная против именно ему свойственных грехов и пороков.
Часть пятая
Взаимоотношение с миром
Сущность и значение
Глава 1
Воинствующая Церковь
Тело Его, которое есть Церковь (Кол. 1, 24).
Чтобы… ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15).
Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец (народная мудрость).
Церковь не в бревнах, а в ребрах (арх. Иннокентий Херсонский).
Рыба не может жить без воды, животное – без воздуха, растение – без почвы. Также христианин не может оставаться «духовно – живым» вне Церкви. Но что такое Церковь?
Ап. Павел называет ее «Телом Христовым, полнотой Наполняющего все во всем», а также «домом Божиим», т. е. вместилищем Духа Божия (Еф. 1, 23; 1 Тим. 3,15).
А о. Валентин Свенцицкий дает ей такое определение: «Церковь – это благодатное, сверхъестественное, на основе голгофской жертвы Самим Богом установленное на земле единство свыше рожденных людей, составляющих таинственное Тело Христово, напоенное Духом Святым и имеющее главою своею Самого Господа Иисуса Христа».
А вот определение Церкви, данное С. Ф.: «Церковь – это продолжение в истории воплощения Иисуса Христа, Его дела на земле по преображению человека, по озарению его небесным светом, это святыня Божия в людях.
Бога можно принять абстрактно, в плане отвлеченного и ни к чему, в общем, не обязывающего деизма, но Церковь абстрактно и при этом искренно, принять нельзя. Ее надо реально найти на земле, ее надо ощутить, как ощущают живое тело. Ее надо увидеть в людях… Надо найти людей, которые были бы “малою Церковью…” Люди, которых хоть в малой степени, но совершенно реально коснулось преображение души, это повторение Христовой святости, – доказывают существование Церкви».
Как говорит старец Силуан: «Великая разница между самым простым человеком, познавшим Бога Духом Святым, и человеком, хотя бы и очень великим, но не познавшим благодати Святого Духа».
Поэтому надо различать видимую, как бы официальную Церковь, в которой объединяются все называющие себя христианами, и истинную, мистическую Церковь, в которую включаются Богом лишь живые, духоносные члены Церкви (очевидно, всех степеней осияния Духом Святым, начиная от только что возрожденных в Духе – «младенцев во Христе»).
Ап. Павел в своем определении указал и основные назначения Церкви. Она есть «столп», т. е. опора-среда для христиан, и она есть «утверждение истины», т. е. она обладает критерием для истины и является ее хранительницей.
Итак, христианин не может жить вне Церкви или, как говорят св. отцы, «без Церкви нет спасения».
Эта истина часто не понимается или даже не признается многими из тех, кто считает себя верующими и христианами. «Бог (или Христос) в моем сердце – вот все, что мне нужно», – говорят некоторые из числа верующих и не считают нужным для себя ни участие в таинствах Церкви, ни посещения храмов. Такие фактически находятся вне Церкви.
В Церкви тот, кто всей душой, всем сердцем живет в ней и через нее, через многие ее источники получает дары Божьей благодати. Здесь опасно пользоваться одним из того, что дает Церковь и отвергать и пренебрегать другим.
Это будет то же, что питать организм не всеми теми составляющими пищи, которые необходимы для его жизни и роста (белки, жиры, углеводы, соли, целый ряд витаминов).
Если исключить из питания какие-либо необходимые для организма вещества, то организм захиреет, заболеет, а может быть, и умрет (как, например, от цинги без витамина «С»).
Так же и в духовной жизни. Церковь так устроена Господом, что дает все необходимое для спасения души и достижения Царства Небесного. Нельзя пренебрегать ни одним из видов благодати, даруемой через Церковь.
Вот важнейшие из них.
Только в Церкви мы приобщаемся к животворящим таинствам – Крещения (зарождение духа), Покаяния-исповеди (очищение души), Св. Причастия (жизни в Господе) и другим.
Только в Церкви мы находим себе духовных руководителей – старцев, духовных отцов, наставников и учителей, без которых христианин неизбежно обречен на самоволие, самочиние, самообольщение, иногда впадает в «прелесть» и находится в состоянии духовного невежества.
Через преемников апостолов – епископов, Господь дает пастырям Церкви в таинстве Священства великую благодать совершать таинства, поучать, наставлять, вразумлять, утешать и дерзновенно молиться за порученных им духовных овец Его стада – христиан.
Как пишет старец Силуан: «Пастыри Церкви носят в себе столь великую благодать, что если бы люди могли видеть славу этой благодати, то весь мир удивился бы ей, но Господь скрыл ее, чтобы служители Его не возгордились, но спаслись во смирении».
Духовные отцы продолжают руководить своими духовными детьми даже и после смерти тела, являясь им наяву и во сне (см., например, об этом «Откровенные рассказы странника», ч. 1 и воспоминания о старце Захарии из Троице-Сергиевой Лавры).
Только в духовной литературе Церкви христианин находит полноту и глубину понимания Св. Писания. Без руководства Церкви (св. отцов) невозможно достигнуть правильного постижения основ вероучения – догматики, христианской этики и непрелестной мистики.
Здесь, в Церкви, собран весь многовековой мировой опыт тех, кто шли за Христом и были за свои подвиги ради Христа одарены различными дарами Духа Святого.
Как пишет схиархимандрит Софроний: «Ведение пути к вечной Божественной жизни всегда было в Церкви, и действием Духа Святого передается оно через толщу веков из поколения в поколение».
«Отсюда, – как пишет А.С. Хомяков, – только Церкви святой и безсмертной, живому Ковчегу Духа Божия, носящему в себе Христа, своего Спасителя и Владыку, только ей одной, связанной с Ним внутренним и тесным единением, которого ни мысль человеческая не в силах постигнуть, ни слово человеческое не в силах выразить, дано право и дана власть созерцать небесное величие и проникать в его тайны…
Почему отвергнуты в Православной Церкви еретические соборы, не представлявшие никаких наружных отличий от Соборов вселенских?
Потому единственно, что их решения не были признаны за голос Церкви всем церковным народом, тем народом и в той среде, где в вопросах веры нет различия между ученым и невеждою, церковником и мирянином, мужчиною и женщиной, государем и подданным, рабовладельцем и рабом; где, когда это нужно по усмотрению Божию, отрок получает дар видения, младенцу дается слово премудрости, ересь ученого епископа опровергается безграмотным пастухом, дабы все были едины в свободном единстве живой веры, которое есть проявление Духа Божия. Таков догмат, лежащий в глубине идеи церковного Собора».
Одно из назначений человека на земле – славить и прославлять Бога – своего Небесного Отца. Это прославление выражается в наиболее величественных формах богослужения Церкви. Поэтому тот христианин, который не хочет принимать в них участия, теряет очень много.