Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 4 из 17



Чем больше энергопотенциал души отдельного человека, тем большим числом полезных качеств он обладает. Качества же формируют его мировоззрение, общий Уровень его развития на данный момент времени, эрудицию, находчивость, сознательность и, самое главное, его способности и таланты.

Соединенные Штаты давно поняли, что сила страны в талантливых кадрах, поэтому стали переманивать к себе ученых из других стран. И это очень скоро дало хорошие результаты. Именно в Америке были сделаны многие выдающиеся открытия, ведутся интересные исследования во многих областях науки и в освоении космоса. Неудивительно, что, например, и нам, авторам, часто приходится ссылаться на открытия или исследования космических объектов, полученные NASA (National Aeronautics and Space Administration). Но мы упоминаем об этом для того, чтобы показать, насколько важно ценить те развитые души, которые посланы Свыше в конкретную страну. Эти люди способны поднять имидж целой страны, если им будут обеспечены нормальные условия для реализации их способностей.

Первый и лучший ценитель душ – это Бог. Он создает их в большом количестве, но в эволюцию пускает не всех, а лишь тех, которые за определенный отрезок времени достигают наилучших результатов. Для своей Иерархии Он отбирает лучших по результатам их развития за установленный период времени.

Молодые души должны это иметь в виду. Мы же можем им только посоветовать, что если они желают попасть в положительную Иерархию, то надо спешить не наслаждаться благами жизни, а постигать новое и приобретать за одну жизнь как можно больше способностей и знаний. Именно от того, что внутри каждого из нас, зависит сила и мощь нашей страны.

Попытка ориентировать человека на духовные цели

Развитие человека шло через развитие стран и цивилизаций. Однако и одно и другое со временем прекращало свое существование – только вечная душа продолжала свое шествие дальше.

Цивилизации существовали на Земле изолированно друг от друга. Их разделяло время, а недостаточно развитый разум их представителей не позволял соединить разрозненное в единое целое, как, допустим, общее развитие душ в Иерархии Бога. Человек не понимал, что объединяет всех людей на Земле и делает общественное существование целостным. Ему в голову не приходило то, что сам процесс развития может быть главной целью объединения в принципе.

Сам человек ни в первой, ни во второй, ни в четвертой цивилизациях предметно не задумывался о целях своего существования. Он просто жил и стремился к тому, что радовало его душу и тело, а это, в основном, были обыденные блага жизни. Но подобное материальное развитие позволяло закладывать начальные основы мышления через познание бытия.

Чтобы продвинуть совершенствование человеческой мысли вперед, иногда среди людей таких рас рождались высокоразвитые космические души. Они устремляли их к великим духовным или техническим целям, а также передавали людям опыт других космических цивилизаций, намного опередивших земные. То есть процесс развития никогда не прекращался, но это происходило благодаря различным целям, которые ставились перед людьми в разные времена.

Фактически человек никогда не осознавал, что жизнь невозможна без цели. Если он и стремился к познанию, то часто ради собственного престижа, чужого поклонения и восхищения. Чтобы о нем говорили: «Он так много знает! Он такой умный!» Но о том, что в этих устремлениях его души кроется нечто большее, человек не подозревал. И только в пятой расе, а именно в СССР, в краткий исторический период построения социализма, была впервые поставлена цель – всестороннее развитие человека как главный стимул его существования.

При социализме была попытка создать партию, которая объединяла бы людей едиными целями и вела их как единое сообщество к светлому будущему, занимаясь воспитанием людей. Это была коммунистическая партия. Она понимала, что идеология играет важную роль в жизни народа, поэтому в программу коммунистической партии Советского Союза был включен «Моральный кодекс строителя коммунизма», в который входили осовремененные девять заповедей из «Нового Завета» (число входящих заповедей утвердили разработчики данного кодекса).

Для написания данного кодекса Н. С. Хрущевым была создана специальная группа, и один из членов ее состава, Федор Бурлацкий, позднее написал о процессе обсуждения содержания кодекса так:

«Один предлагал включить в него (в кодекс) одно, второй – другое, третий еще что-то… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но также и из заповедей Моисея, Христа, тогда все действительно „ляжет“ на общественное сознание.

Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов. Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошел „на ура“».

Свод принципов марксистской морали вошел в текст третьей Программы КПСС, принятой XXII съездом в 1961году.

Кстати, в настоящее время глава КПРФ Геннадий Зюганов тоже утверждает, что «Моральный кодекс строителя коммунизма» списали с Нагорной проповеди Иисуса Христа.

Напомним этот кодекс.

1. Любовь к Родине, к странам социализма[3].

2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.

3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.

4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.



5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат.

7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.

10. Дружба и братство всех народов, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

11. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами [4].

В этих требованиях явно прослеживается цель: воспитание высоконравственного члена общества. Кодекс не ставит материальных целей, а несет требование нравственности и соблюдения определенных норм и правил поведения, которые способствуют объединению общества и ориентации его на движение к одной цели – коммунизму.

Обратившись к истории социализма и построения коммунистического общества в нашей стране, мы обнаружили, что все, о чем нам говорил Бог и девять Космических Систем в период наших контактов с ними, имеет почти полную аналогию с их внутренней высшей сутью.

Например, представители девяти Систем говорили о создании в следующей шестой расе единого народа, единой нации, однородной по своей энергетике и нравственным принципам. То же самое мы нашли в проекте третьей программы КПСС, опубликованной 30 июля 1961 г.

«Коммунизм – это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком, и осуществится великий принцип „от каждого – по способностям, каждому – по потребностям“».

«Коммунизм – это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа…»[5]

В данном отрывке говорится о создании «высокоорганизованного общества», «общественном самоуправлении» и прочем, что удивительно совпадает с тем общественным укладом, который предполагается построить в шестой расе. Это свидетельствует о том, что Высшая цель осталась для человечества все той же, но пятая раса не достигла ее. Когда ей предоставили Свыше свободу выбора, она повернула не к коммунистическому строю, а к капитализму – в погоне за материальными благами.

3

Требование единства всех народов, что вполне соответствует идее Единоверия шестой расы – Прим. авт.

4

Хрестоматия по марксистско-ленинской философии. – М., 1962. – Т. 3, стр. 97.

5

XXII съезд, т. 3, стр. 274.