Страница 38 из 56
Самсудитана (1626–1595 гг. до Р.Х.) погиб, по-видимому, в 1595 г. до Р.Х., когда Вавилон был взят и разрушен хеттами.
Касситы – горные скотоводческие племена, издревле населявшие центральные хребты Загроса. Они были хорошо знакомы с коневодством, вследствие чего ударную силу их войска составляли боевые колесницы. Во второй половине XVIII в. до Р.Х. касситы начали вторжение в Верхнюю Месопотамию и около 1742 г. до Р.Х. овладели городом Терке на Евфрате, неподалеку от устья Хабура. Здесь возникло касситское царство Хана, об истории которого и царях, им управлявших, нам почти ничего не известно. В XVII в. до Р.Х., воспользовавшись ослаблением Вавилонии, касситы постепенно распространили свою власть на большую часть Нижней Месопотамии. Около 1595 г. до Р.Х., вскоре после разгрома Вавилона хеттами и падения Первой династии Вавилонии, касситы захватили Вавилон и перенесли сюда свою столицу. Первым достоверным касситским царем, правившим в Вавилоне, был Агум II (ок. 1595–1571 гг. до Р.Х.). Власть его, очевидно, не признавалась в Приморье (древнейшем Шумере), где правила Первая династия Приморья. Эта область была покорена только ок. 1450 г. до Р.Х. царем Улам-Буриашем.
В конце XIV в. до Р.Х. в Вавилонии начало ощущаться влияние ассирийских царей. После смерти Бурна-Буриаша II (1363–1335 гг. до Р.Х.) ассирийский царь Ашшурбаллит I сначала посадил на царский престол своего внука Караиндаша II, а потом (после того, как касситы убили его) сверг с престола Назибугаша и посадил Куригальзу II (1333–1312 гг. до Р.Х.). Этот царь совершил победоносный поход в Элам, взял Сузы и некоторое время владел этой страной. Но сразу после его смерти Элам обрел независимость. В годы правления Каштилиаша IV (1230–1223 гг. до Р.Х.), ок. 1225 г. до Р.Х. опустошительный поход в Вавилонию совершил эламский царь Унташ-Напириши. Сразу вслед затем в страну вторгся ассирийский царь Тукульти-Нинурты I. Касситы были наголову разбиты, сам Каштилиаш IV попал в плен и был в цепях отвезен в Ашшур. Ассирийцы взяли Вавилон, разрушили его укрепления, ограбили храмы и перебили множество его жителей. Главная святыня Вавилона – статуя бога Мардука – была отвезена в Ассирию. Однако покорить Вавилонию ассирийцам не удалось. Через семь лет касситы восстали. Около 1216 г. до Р.Х. на престол взошел некто Эллильнадиншуми. Его сверг эламский царь Китен-Хутран, предпринявший новый набег на Месопотамию. Та же судьба постигла вавилонского царя Кадашман-Харбе II.
Некоторое время страной правил сын Кашталиаша IV – Ададшумиддин. Потом престол перешел к его младшему брату Ададшуминцуру (1207–1187 гг. до Р.Х.), сумевшему положить конец смуте. Двум его приемникам удавалось поддерживать сносное положение в государстве. Но сразу после смерти Мардукапалиддина I (1171–1158 гг. до Р.Х.), ок. 1158 г. до Р.Х. возобновились войны с Ассирией и Эламом. Эламский царь Шутрук-Наххунте взял Эшнуну, Сиппар, Киш, Вавилон и Дур-Куригальзу (в то время царскую резиденцию).
Вавилонский царь Забаба-шум-иддин (ок. 1158 г. до Р.Х.), процарствовавший меньше года, был низложен и отвезен в Элам. Войну с эламитами возглавил некто Эллильнадинаххе (до 1155 г. до Р.Х.), которому суждено было стать последним вавилонским царем Касситской династии. Борьба продолжалась три года и сопровождалась новыми страшными опустошениями. Взошедший на эламский престол новый царь Кутер-Наххунте действовал еще более беспощадно, чем его предшественники. По свидетельству одного источника «он смел жителей Аккада как потопом, превратил Вавилон и его славные святилища в развалины». Около 1155 г. до Р.Х. эламиты захватили Эллильнадинаххе в плен и увезли его в свою страну. Во всех завоеванных городах Месопотамии был учинен неслыханный погром и грабеж, все население обложено тяжелой данью. Однако эламитам не удалось овладеть всей страной. В Иссине воцарился Мардуккабитаххешу, основавший Вторую династию Иссина. С ней связано новое возвышение Вавилонии.
Интерлюдия 2. Боги Шумера и Аккада
Единство Шумера опиралось на единство веры. Древний Ниппур – город жрецов и обитель богов – являлся символом этого единства. Хотя каждый город имел собственных местных богов, свои циклы мифов и свои жреческие традиции, существовал и общепризнанный пантеон, объединявший наиболее значимых и чтимых богов.
После завоевания Шумера семитами-аккадцами оба этноса стали быстро смешиваться между собой и к началу II тыс. до Р.Х. фактически объединились в единый народ. При этом семитский аккадский язык совершенно вытеснил из бытового общения шумерский, а аккадцы целиком восприняли высокую культуру покоренных ими шумеров, стали пользоваться их клинописью и строили свои храмы по их образцам. Точно также аккадцы целиком приняли религию и мифологию шумеров. И та и другая были восприняты настолько полно, что по сей день на территории Двуречья не обнаружено ни одного раннего, чисто семитского культа. Все известные нам аккадские боги – шумерского происхождения или с давних пор были отождествлены с шумерскими. Аккадцы только немного изменили их имена, приспособив к своему языку.
Переняв религиозные взгляды побежденных, аккадцы очень внимательно отнеслись к шумерским мифам. Сами шумеры практически не записывали их, и главная масса дошедших до нас шумерских текстов мифологического содержания относится к концу III – началу II тыс. до Р.Х., когда шумерский язык уже перестал быть разговорным, но изучался как язык богослужения. При этом аккадцы не только зафиксировали, но также развили и обработали многие древние мифы. Таким образом, сложилась единая шумеро-аккадская мифология, оказавшая большое влияние на верования всех позднейших семитов и, в частности, евреев.
Дошедшие до нас мифы о происхождении всего сущего имеют чисто аккадское происхождение. Сами шумеры предпочитали не рассуждать об этом. По крайней мере, в их гимнах о процессе миротворчества говорится редко и вскользь. Отцом богов почитался Ан – верховный бог-покровитель города Урука и властитель неба. Воздушными пространствами владел Энлиль. Пресные воды находились во власти хитроумного Энки – создателя людей и покровителя культуры. Всеобщим почитанием пользовались бог Луны Нанна и его сын солнечный бог Уту. Из женских божеств первое место занимали богиня войны и любви Иннана и ее сестра, богиня смерти Эрешкигаль. Все шумерские боги представлялись в человеческом образе, но в то же время семь важнейших отождествлялись с планетами.
Ан. Один из наиболее чтимых и в то же время весьма загадочных божеств шумерского пантеона. В гимне, посвященном богу Энки, сказано: «Ан – отец твой, царь-владыка, семени испускатель, он, что все на земле для людей устроил». В то же время Ану не приписывали никаких определенных функций, он был далек, отстранен от земных дел и непостижим. Его бесполезно было о чем-либо просить. В некоторых мифах Ан уступает трон старшему сыну Энлилю, богу-покровителю Ниппура. Аккадцы почитали Ана под именем Ану.
Энлиль. Один из древнейших шумерских богов. Бог покровитель Ниппура. Есть глухие упоминания, что во время творения мира Энлиль отделил небо от земли и взял под свое попечение землю. В Шумере и Аккаде этот бог занимал одно из главенствующих положений, порой становясь величайшим и затмевая «отца богов» Ана. Восхвалению Энлиля посвящен один из наиболее пространных и популярных шумерских гимнов, в котором между прочим есть такие строки: