Страница 4 из 30
Теперь сделайте простирание и поднесите субстанции, находящиеся здесь, в доме в Аптосе и в гомпах остальных центров ФПМТ, каждому священному объекту в Непале, включая драгоценную ступу Сваямбхунатх в Катманду, в которую была заложена самовозникшая хрустальная ступа, проявившаяся из озера, однажды полностью заполнившего долину Катманду. Эта хрустальная ступа, проявление Дхармакаи, была предсказана самим Буддой. Она самопроизвольно возникла из озера и теперь хранится в ступе Сваямбхунатх.
Также вспомните ступу Боднатх, которая называется «всеобъемлющая ступа, исполняющая желания». Женщина, которая начала строительство этой ступы, умерла, когда завершила её сферическую часть, а после того её достроили её четыре сына. После завершения строительства ступы, когда четыре брата посвящали заслуги и делали благопожелания, в неё снизошло бесконечное количество будд и бодхисаттв. Старший брат совершил благопожелание стать царём Дхармы, чтобы распространять Дхарму в Стране снегов, в Тибете. Другой брат молился о том, чтобы стать министром и помогать своему брату распространять Дхарму. Третий брат молился о том, чтобы стать настоятелем монастыря и принести в Тибет традицию монашеского посвящения. А самый младший брат молился о том, чтобы стать могущественным йогином ради устранения препятствий распространению Дхармы в Тибете. Самый старший брат стал царем Ти бета Трисонгом Деценом. Другие братья также стали теми, кем хотели стать, вознося молитвы, и младший из них стал могущественным йогином – Падмасамбхавой[5].
В ходе строительства первого в Тибете монастыря Самье возникло множество препятствий. Что бы днём ни строили люди, по ночам всё это разрушали духи. Так происходило много раз. Тогда из Индии в Тибет пригласили Падмасамбхаву. Он поймал и подчинил всех духов, за исключением трёх, которым удалось сбежать. Затем он заставил духов дать клятву стать защитниками Дхармы и охранять Дхарму и её последователей в Тибете и всём гималайском регионе. Так в Тибете был сохранён тибетский буддизм Махаяны, который распространялся там много лет, и благодаря этому множество живых существ обрело безупречные свершения на духовном пути и достигло просветления в Тибете. Сейчас тибетский буддизм Махаяны распространился по всему миру, даже на Западе, и ежегодно десятки тысяч людей имеют возможность следовать пути к просветлению, наполняя свою жизнь смыслом. Это касается и нас. Таким образом, мы можем наполнять свою жизнь смыслом каждый день, двадцать четыре часа в сутки, от всего сердца принимая Прибежище, взращивая бодхичитту, медитируя на пустоту и накапливая добродетели… Всё это – блага от строительства ступы Боднатх.
Поэтому мы делаем простирание и подносим все субстанции, находящиеся здесь и в гомпах остальных центров ФПМТ, ступе Боднатх и всем бесчисленным священным объектам в Непале, медитируя, что они являются по своей природе нашим коренным гуру. Думайте, что эти подношения порождают у них переживание бесконечного блаженства. Сделайте простирание, совершите подношение, породите блаженство: делайте так снова и снова, столько раз, сколько это возможно.
Сделайте простирание и поднесите все субстанции, которые по природе являются бесконечным блаженством, находящиеся здесь, в гомпах остальных центров ФПМТ и в доме в Аптосе, всем священным объектам Шри-Ланки, Бирмы и всего мира, медитируя, что они по природе – ваш коренной гуру. Они порождают бесконечное блаженство. Сделайте простирание, совершите подношение, породите в них блаженство.
И наконец, сложив ладони, сделайте простирание и поднесите все субстанции, находящиеся здесь и в Храме Праха[6], все светильники и другие подношения в доме в Аптосе и в гомпах остальных центров ФПМТ, которые по природе являются бесконечным блаженством, и семи Буддам Медицины (или восьми Буддам, если считать Будду Шакьямуни). Даже если не произносить имя и мантру Будды Медицины или не медитировать на Будду Медицины, если вы просто сделаете подношение Будде Медицины, то его окружение, которое состоит из двенадцати групп существ, изначально вредоносных, но связанных им клятвой, всегда будет вас защищать. По-тибетски они называются нёджин, что переводится как «вредоносные», но я не уверен в точном значении этого слова. Каждому из двенадцати глав этих групп подчиняется окружение из семисот тысяч таких существ. Если вы просто сделаете подношение Будде Медицины, всё это окружение будет всегда вас защищать. Таким образом, все ваши желания исполнятся.
Также мы подносим все субстанции, которые являются по своей природе бесконечным блаженством, находящиеся здесь и в гомпах остальных центров ФПМТ, бодхисаттве Кшитигарбхе. Благодаря этому мы, подобно самому бодхисаттве Кшитигарбхе, можем мгновенно исполнить желания всех живых существ, стремящихся к счастью. Также мы делаем подношение Тысячерукому Ченрези, Будде Сострадания, и благодаря этому можем развить великое сострадание и быстро освободить от невыносимого страдания бесчисленное множество живых существ, которые были нашими матерями, и привести их к полному просветлению. Поэтому мы специально совершаем подношения Будде Медицины, бодхисаттве Кшитигарбхе и Тысячерукому Ченрези, медитируя, что они по своей сути являются нашим коренным гуру. Медитируя на то, что они – наш гуру, мы накапливаем наибольшие добродетели.
Теперь мы прочтём следующую молитву из «Гуру-пуджи».
[Собравшиеся читают строфы 23–31 «Гуру-пуджи».]
Также мы можем представлять шестнадцать богинь из практики Херуки Чакрасамвары, которые делают подношения. В святых умах существ поля заслуг порождается бесконечное блаженство. Мы можем также поднести восемь благоприятных символов, восемь субстанций и семь символов царской власти. Поднесите бесчисленные качества каждого из них.
[Собравшиеся читают строфу 32, подношение мандалы из двадцати трех груд.]
В силу подношения этой мандалы пусть я, члены моей семьи, все ученики и благотворители организации ФПМТ, особенно те, кто жертвует свою жизнь организации во благо всех существ и учения Будды, а также все остальные живые существа полностью осуществят в этой жизни безупречное учение ламы Цонкапы, чистую мудрость Победоносного, соблюдая чистую нравственность, мужественно трудясь для блага существ и практикуя йогу двух стадий, сущностью которой является запредельная мудрость недвойственных блаженства и пустоты. Вот как это звучит по-тибетски:
Ме джунг нам тхар цанг меи тхрим данг ден
Лаб чхен гьел се чо пеи ньинг тоб чхе
Де тонг чхог ги рим ньи нел джор гьи
Ло занг гьел веи тен данг джел вар шог
идам гуру ратна мандалакам нирьятайями
[Собравшиеся читают строки 33–37.]
Восстановление обетов бодхисаттвы и тантры
Те из вас, кто в прошлом уже принимал обеты бодхисаттвы, принимают эти обеты снова, чтобы очистить те из них, которые были загрязнены, и укрепить сохранённые обеты.
Подумайте: «Цель моей жизни в том, чтобы освободить всех живых существ от страдания и его причин и привести их к просветлению. Поэтому я должен достичь просветления. Поскольку просветления не достичь без принятия обетов бодхисаттвы, я приму обеты бодхисаттвы для блага всех моих добрых матерей-живых существ».
[На тибетском языке читается ритуал принятия обетов бодхисаттвы.]
Подумайте: «Я принял чистые обеты бодхисаттвы».
Те из вас, кто принимал обеты высшей йога-тантры, должны подумать: «Каждая секунда страданий живых существ, которые были моими добрыми матерями, подобна кальпам страданий. Для меня это невыносимо. Я должен освободить их от всего страдания и его причин и привести к просветлению как можно скорее. Поэтому я должен как можно скорее достичь просветления. Невозможно достичь просветления быстро и очень быстро без соблюдения обетов тантры. Поэтому ради блага всех живых существ я приму обеты тантры, чтобы освободить их от океана страдания сансары и как можно быстрее привести к просветлению».
5
Настоятелем монастыря был Шантаракшита, а министром государства Тибет – Селнанг. Подробнее см. The Legend of the Great Stupa.
6
Особое строение в центре «Земля Будды Медицины», где в красивых маленьких ступах хранится пепел близких людей.