Страница 12 из 14
И завели тогда они разговор прямо на том месте, где пересеклись пути встречных маршрутов. Первым беседу и начал мудрец, решивший, к тому же, немножко посмеяться над молодым монашествующим путником.
– Скажи, мил человек, это правда, что ваши монахи гордятся тупым безмыслием? Ведь каждый из наших мудрецов знает, что разум, если его не использовать, покидает голову вместе с волосами. А ты, я вижу, уже острижен, не дожидаясь, пока волосы выпадут сами!
– Достопочтенный мудрец, – ответил наш путник, – ты гордишься своим умом, а того не знаешь, что для Бога мозги и тысячи мудрецов, что жидкая кашица в твоём котелке! А если я своё сердце смогу раскрыть для Бога, то оно обретёт разум тысячи и одного мудреца. Так вот, я ещё только учусь монашеской жизни и не смею себе забивать голову великой мудростью, достойной вашего императора.
– Как же ты, юноша, впустишь туда столь много мудрости, не унимался мудрец, если сам, наверное, не прочёл ни одной мудрой книги? Ведь, я слышал, что вы, монахи, не интересуетесь даже трудами наших великих философов.
– Согласен, – ответил молодой монах, что человеческая мудрость полезна для тех, кто стремится получше устроить своё местечко под солнцем. Но мы, монахи, не ищем славы людской и не любим блистать начитанностью о человеческом опыте. Есть у нас книга, именуемая Библией. Если читать её сердцем, то даже разум она сделает сердечным, а сердце обретёт мудрость разума. А когда я читаю молитву, то вместе с божественной благодатью и плоть моя обретает силу духа. Но вот только, если Дух Господа моего найдёт, что и сердце свободно от нечистых мыслей, то Он Сам даст мне разума, о котором только и мечтают ваши мудрецы.
Оторопел восточный мудрец от таких слов и даже лишился дара речи. Нечего было ему сказать в ответ на такую глубину мыслей совсем уж юного монаха. На том и раскланялись встречные путники. Долго ещё размышлял мудрец над словами русского юноши. Если даже в начале пути они питаются мудростью Бога, то какой же тогда палатой ума обладает такой монах, который достиг высот просветления Духом Святости?
Глава 9. Наставление старого учителя (советы)
Иисус сказал: "Вот сеятель вышел, он наполнил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень, и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну".
В давние времена, может, двести, а может, и триста лет тому, жил тоже один монах, о котором я вам сейчас хочу поведать. Имени его уж вовсе никто не помнит. Да и мало кто знал что-либо о нём. А был у него ученик, послушник, который во всём помогал уже слабеющему телом наставнику и надеялся по крупицам постичь тот опыт, которым обладал учитель.
Но одно дело – выполнять работу физическую, другое – слушать и внимать речам, и совсем уж иное – та сила духа, которую никакими физическими действиями не испытаешь.
И вот послушник однажды спросил этого монаха:
– Отче, ты можешь ответить на мой вопрос?
– Конечно, сын мой!
– Я понимаю, что ты уже, наверное, приобрёл милость перед Богом. Так сможешь ли поделиться хотя бы частичкой своего опыта так, как тебе видится он во всей глубине, а вовсе не так, как воспринимаю я с точки зрения своего несовершенного разума?
– Хороший вопрос. Но готов ли ты сейчас вместить то, что я постигал на протяжении всей своей жизни? Ведь я и сам, как прежде, также далёк от совершенства, как твой разум от силы духа, которая в тебе самом ещё дремлет, хотя и была заложена в каждом из нас ещё от рождения.
– Отче! Я постараюсь проявить не только внимание, но и с большим прилежанием буду исполнять все твои рекомендации и наставления.
– Хорошо, мой юный друг, тогда слушай. Я вижу, что почва, в которую Господь сеет через меня, весьма благодатна. И поэтому попытаюсь раскрыть тебе суть мировоззрения сразу с двух позиций, поясняя твою роль, как ученика, и мою задачу, как наставника.
Во-первых, для постижения сути обучения тебе надлежит стать открытой книгой, чтобы дух мой мог читать даже твои помыслы. Ибо без этой твоей добровольной самоотдачи я не вправе делать то, на что не будет твоим жестом доброй воли. А ведь моя задача – вместить в себя и всё твоё несовершенство, как своё собственное, чтобы передать без возможных искажений ту частицу духа, от которой у тебя самого, день ото дня, будет произрастать вся цельность мировоззрения. И ты сам, став частью меня, продолжая познавать божественное присутствие, сумеешь, в дальнейшем, стать ничем, чтобы вместить всё.
А во-вторых, постарайся освободиться от страхов за свою судьбу и от жалости к себе. И тогда, лишившись этой малой части, воистину обретёшь всю целостность восприятия мира.
В-третьих, запомни! Никогда не ищи виновных своих же собственных проблем. Пойми, что они, как и удары судьбы, только следствия твоего собственного неправильного восприятия мира. Если вместишь эту взаимосвязь, то не станешь более мешать Господу взращивать из малого семени твой дух, а будешь видеть и понимать всё, что делается через тебя.
В-четвёртых, когда на твоём пути встанет какая-либо неразрешимая проблема или непреодолимое препятствие, то ищи, прежде всего, причину и корни её появления. И тогда Господь поможет тебе устранить эту преграду. Но не ставь Богу никаких условий, а поступай так, как велит сердце, наделённое собственным разумом и Силой Божьей. Поступая так, сумеешь полностью отдать себя источнику Силы.
И, ещё, запомни! Никогда не входи в сделку не только с нечестью, но и с Богом. Не требуй от Бога никаких гарантий, а просто выполняй свои обязанности. И тогда, став когда-нибудь и сам наставником, научишься не планировать результаты в духовном росте учеников, а поможешь им раскрывать в себе духовную силу.
– И это всё, учитель?
– Нет. Но если ты сумеешь сначала принять, а затем и вместить хотя бы эту часть, то однажды мы ещё вернёмся к разговору, чтобы поговорить о других гранях духовного опыта.
Глава 10. Самое главное о Пути (коменты к Бытию)
Иисус сказал: "Я бросил огонь в мир, и вот Я охраняю его, пока он не запылает".
Сотворил Бог Небо и Землю. Но Земля, как вы уже и сами знаете, была безвидна и пуста. (Быт. 1:2) И Небо ждало сыновей, которые придут от Земли, чтобы распорядиться сокровищами, которые были изначально уготованы им Отцом Небесным. Всё было создано так, чтобы Человек, после долгого пути познания добра и зла, стал однажды хозяином Жизни Вечной. Но для того, чтобы он обладал и Небом, качества духа (а не только души́), должна взрастить в нём Земля на примерах повседневной жизни. Так задумал Господь Бог, потому что, не научившись владеть земными богатствами, не сумеет человек распорядиться и тем, что уготовано ему Отцом на Небе.
Итак, послал Господь Бог человека на землю. И дал ему, как вы уже догадались, имя Адам. Для продолжения рода и создания земной цивилизации (тоже помните), дал ему в жёны Еву. Об этой части повествования вы, конечно, и сами, без меня знаете всё или почти всё. Как и то, что стали активно плодиться и размножаться эти потенциальные небожители. И увидел тогда Небесный Родитель весь род людской. Что не может он владеть даже земными богатствами. А развил в себе такую невиданную алчность, что всё Небесное происхождение родом человеческим уже начисто забыто. От зависти стали люди убивать друг друга, чтобы завладеть и тем, что имелось у соседа. Тогда сказал Господь: ”Так не должно быть!”
Послал Ноя, чтобы упредить мир о том, что неверным путём идут люди. Но только посмеялись те над чудаковатым корабельщиком. А получилось так, что смеялись они над единственным праведником в своём поколении, который «обрёл благодать пред очами Господа» (Быт. 6:8). И были стёрты с лица земли все прежние народы…