Страница 16 из 53
· Уничтожение путём сожжения или другим методом книг и рукописей, имеющих
историческое значение
· Осквернение кладбищ, могил и надгробий.
· Использование храмов и церквей не по назначению, либо их полное уничтожение.
· Граффити с изображениями и надписями, которые антиобщественное содержание, а также с
содержанием противоречащим общечеловеческим ценностям.
Можно ли считать вандализм, видом одержимости? — Нет! Вандализм — является
последствием одержимости человека или группы людей, нечто чем-то другим. Например: 26
февраля 2001 года две каменные статуи Будды были превращены в груды камней
группировкой движения Талибан. Одна являлась крупнейшим в мире изваянием Будды
высотой 53 метра, и была высечена в скале. Возраст статуи был около 1500 лет. Является ли
акт разрушения исторических культурных ценностей вандализмом? Без сомнения, да! Но, основная причина акта вандализма в уничтожении объекта исторического наследия
заключается в одержимости радикальным исламом, диагноз лаконичен — религиозный
фанатизм.
Из моей парапсихологической практики приведу один пример, когда с помощью обряда
экзорцизма мне пришлось изгонять из тела молодой женщины психически здоровой и
вменяемой, сущность, а если быть точнее дух ее свекрови, который вселился при её
непосредственном присутствии на смертном одре старой женщины. После чего, молодая
женщина стала быстро стариться и страдать болезнями, даже болями, на которые ей она
жаловалась. Во время ночного сна и при введении её мной в глубокий гипноз во время
обряда: говорила голосом бывшей свекрови. Могу успокоить читателя, - мой первый опыт
обряда экзорцизма прошёл успешно, молодая женщина полностью была избавлена от того, что её беспокоило, это было в 1992 году.
Настораживает невежество, которое внедряется с полного согласия РПЦ в Википедию, например: «...согласно христианским представлениям, обнаружение способностей к
левитации, телекинезу, телепортации и тому подобное, является проявлением бесноватости и
одержимости»! Фантастический сюжет Булгакова в романе «Мастер и Маргарита», по
сравнению с этим утверждением, просто отдыхает! Хотя, концепт явно «срисован» с
окончательной части романа, где сцена ухода Мастера из психушки по «лунной дорожке» с
помощью левитации описан, не автором в спорной редакции! Но мы то знаем, что роман не
был дописан Булгаковым, по причине его смерти, а дописывала концовку романа (она же
редактировала) его вторая жена.
Одержимость — полное и всеобъемлющее подчинение разума человека чему-то, какой-либо
мысли или желанию. В 1970-х годах Эрика Бургиньон провела масштабное межкультурное
исследование 488 социальных обществ из разных уголков планеты, и в 360 (74 %) из них
присутствовало верование в одержимость в той или иной форме. Согласно представлениям
некоторых религий (в том числе христианства), одержимость — состояние, в котором человек
подчинён одному или нескольким духам, богам, демонам, дьяволу. Подразумевается, что
подобные сверхъестественные существа зачастую враждебны человеку и действуют обычно с
целью причинения зла. Согласно верованиям, для одержимости необходимо вселение
сверхъестественной сущности в человека, но иногда источник или источники одержимости
могут управлять человеком на расстоянии. Подобные представления появились как попытка
объяснить различные заболевания человека.
В эпоху Возрождения человечества менялась мораль, право и отношение к созиданию. Слово
«одержимость» люди воспринимали ранее, как имя нарицательное по отношению к какому-либо человеку. Но итальянская земля родила гения, «универсального человека», это был
Леонардо да Винчи, который в порывах своей гениальности был «одержим» живописью, скульптурой, архитектурой медициной, изобретательством никому не известных механизмов, которые значительно далеко опередили своё время. Эта страсть гения к созиданию была на
уровне «одержимости» к созданию величайших скульптур, написании гениальных
живописных полотен, и много и много другого не менее гениального. Невероятная
работоспособность Леонардо была в течении его продолжительной жизни, только в
подспорье. Многие его произведения украшают город Флоренцию в Италии. Разносторонняя
гениальность мастера Леонардо да Винчи, до сих пор поражает воображение современников, моё мнение, - в течении истории человечества ничего подобного ещё не было. Поэтому, Леонардо да Винчи по праву можно назвать величайшим «одержимым» всех времён и
народов!
_
Леонардо ди сер Пьеро да Винчи (итал. Leonardo di ser Piero da Vinci; 15 апреля 1452, селение
Анкиано, около городка Винчи, близ Флоренции — 2 мая 1519, замок Кло-Люсе, близ Амбуаза, Турень, Франция) — итальянский художник (живописец, скульптор, архитектор) и учёный
(анатом, естествоиспытатель), изобретатель, писатель, музыкант, один из крупнейших
представителей искусства Высокого Возрождения, яркий пример «универсального человека»
(лат. homo universalis).
В течении моей жизни, я не часто встречал и дружил с людьми гениальными и
«одержимыми» в порыве творчества, все они были неповторимы в своей гениальности.
Например, скульптор Борис Свинин, художники Орлов, Олешко (из Крыма), это по Навои, художники Улько Григорий Ильич и Крикис Андрей по Самарканду, художник Борис
Аксельрод из Тверии. К сожалению, перечисленных выше, уже нет в живых.
Список используемой литературы:
· Катарсис: метаморфозы трагического сознания / Сост. и общ. ред. В. П. Шестакова. — СПб.: Алетейя, 2007
· Иванов В. Дионис и прадионисийство. — Б., 1923
· Аристотель. Поэтика. / Перев. Н. И. Новосадского. — Л., 1927. — С. 111—113
· Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — Т. 1. — М., 1930. — С. 728—734
· Ахманов А. С., Петровский Ф. А. Вступ. ст. // Аристотель. Об искусстве поэзии. — М., 1957
· Бычков В. В. Эстетика. — М.: Гардарики, 2005
· Фрейд 3. О клиническом психоанализе. — М., 1991
· Андросов В. П. - Буддийская классика Древней Индии. – М: Открытый мир, 2008. – с. 512
· Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 187 с. —ISBN
594278-286-5
· Сафронова Е. С. Основные направления распространения дзэн-буддизма в странах Запада //
Вопросы научного атеизма. — 1989. — № 38
· Судзуки Д. Т. Очерк пятый. О сатори, откровении новой истины в дзэн-буддизме // Очерки о
дзэн-буддизме. Часть первая / под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: Наука, 2002. — С. 272—317. —
472 с. — ISBN 5-02-026842-9
· Файнфельд И. А. Динамика сатори в дзэн-буддизме // Европейский журнал социальных наук.
— М.: Международный исследовательский институт, 2013. — Т. 1, № 9 (36). — С. 27— 30. —
ISSN 2079-5513
· Хоружий С. С. Практика Дзэн с позиций синергийной антропологии // Философская
антропология. — М.: Институт философии РАН, 2015. — Т. 1, № 2. —С. 184— 199. —
ISSN 2414-3715
· Штейнер Е. С. Сатори, природа Будды, дхарма: как это соотносится с сознанием и что делает с
последним дзэнская практика // Точки — Puncta. — M.: Институт философии, теологии и истории