Страница 39 из 53
Свами Ранинанда
********************
Cartoon by Alexander Komarov: «Without words» from series «Turns of life». Copyright 1970 ©
Komarov A
___________________
Путь бесконечен, тут ничего не убавишь, ничего не прибавишь, и все же каждый прикладывает
к нему свой детский аршин. «Конечно, ты должен пройти еще этот аршин пути, это тебе
зачтется». Франц Кафка
____________
Франц Кафка (нем. Franz Kafka, 3 июля 1883, Прага, Австро-Венгрия — 3 июня 1924, Клостернойбург, Первая Австрийская Республика) — немецкоязычный писатель еврейского
происхождения, большая часть работ которого была опубликована посмертно. Его
произведения, пронизанные абсурдом и страхом перед внешним миром и высшим авторитетом, способные пробуждать в читателе соответствующие тревожные чувства,- уникальное явление в
мировой литературе.
____________
Процессы новых превращений обитателей вне стен замка продолжались, создавая иллюзию
значимых изменений. Ибо когда облик обитателя вне замка начинал изменяться, то он никогда
не замечал этого, но у него создавалась устойчивая иллюзия, что вокруг него происходят
изменения, пусть даже очень медленно, но происходили. Но к великому сожалению, не было
никаких видимых признаков, которые бы показывали, что мир уже изменился, хотя изменения
происходили, позднее этот эффект назвали — «иллюзией бытия». Внутренние изменения
обитателей за пределами замка происходили, как правило не в лучшую сторону, а если быть
точнее, — существенно подвергалась изменениям их сущность. Происходящие изменения на
генетическом уровне обывателя все глубже и глубже проникали внутрь и превращали его в раба
обстоятельств, которые были ему абсолютно неподвластны. Он становился полноправным
рабом обстоятельств, непрерывно создаваемых обитателями замка и их помощниками
цилиндроголовыми, с помощью простых инструментов, которые создавались искусственно, по
мере надобности и назывались «информационными поводами». Что безвозвратно приводило к
троякой свободе воли, всё точно по Кафке.
«У человека есть свобода воли, причем троякая. Во-первых, он был свободен, когда пожелал
этой жизни; теперь он, правда, уже не может взять ее назад, ибо он уже не тот, кто тогда хотел
ее, тот он лишь в той мере, в какой, живя, исполняет свою тогдашнюю волю. Во-вторых, он
свободен, поскольку может выбрать манеру ходьбы и путь этой жизни. В-третьих, он свободен, поскольку тот, кто некогда будет существовать снова, обладает волей, чтобы заставить себя при
любых условиях идти через жизнь и таким способом прийти к себе, причем дорогой хоть и
избираемой, но настолько запутанной, что она ни одной дольки этой жизни не оставляет
нетронутой. Это троякость свободной воли, но это ввиду одновременности и одинаковости, одинаковость по сути в такой степени, что не остается места для воли, ни свободной, ни
несвободной». Франц Кафка
Такие трансформации, были обычным и естественным процессом для каждого обитателя «за
стенами» замка.
Сами обитатели вне замка своих перевоплощений не замечали, поэтому этот факт умалчивался, став их брендом, а если быть точнее «изюминкой», которая создавала дополнительную интригу
в их жизнь, а для оправдания беспомощности была названа — «загадочной душой».
Сама интрига их неслыханно радовала, и в сознании каждого обитателя закрепилось мнение,-
если хоть что-то, пусть даже в минимальной мере изменяется, то есть еще надежда более
крупных изменений в будущем. Но проходили годы, десятилетия и столетия, однако рабская
натура укоренившаяся в их сознании веками, не давала ни одного шанса. Что вынудило создать
мифологему очередной традиции — это бесконечные дискуссии, порой нескончаемо нудные с
перемалыванием одних и тех же злободневных тем, для жующих или дремлющих на сборищах
праздных обывателей. Надежды на изменения теплились в заскорузлых душах обитателей вне
пределов замка, но иногда воспламенялись с новой силой. Например, при неожиданных
перемещениях или исчезновении каких-либо предметов вблизи стены замка. К примеру: возле
входа в замок лежал камень, а на следующий день вдруг исчез, или у охраны или повара
обитателей замка поменялись пуговицы на камзоле, с перламутровых на медные, да ещё с
гербами. На каждое подобное изменение обитатели внешнего контура замка давали
подробнейшие истолкования на своих кухнях, которые в умозрительном будущем сулили
неслыханные перемены.
«Благоговение перед властями у всех у вас в крови, от самого рождения и всю жизнь вам его тут
со всех сторон и на все лады внушают, чему и сами вы способствуете, каждый по мере сил».
Франц Кафка
В подобных истолкованиях, особенно отличались «цельноголовые оракулы», это те, кто
заведовал подачей и распространением информации. Например, один из них до нельзя
самоуверенный и оторвавшийся от реальности мог похвастаться в своем интервью: — «Вокруг
себя я ежедневно даю бесчисленное множество «информационных поводов» для окружающих
меня обитателей»! Он себя чувствовал неким медийным божеством и до самозабвения верил, что его невероятно раздувшаяся гордыня, является благодатью, которую он безудержно
раздаривает без на то причины, налево и на право. Эту веру никто и ничто не могло поколебать, что он всеми своими информационными поводами, якобы оказывает милосердие окружающим.
Но к великому сожалению, это была, всего лишь его непомерная гордыня, которую его же
самость облекла в сверкающие одеяния милосердия.
Таким образом и происходила подмена общечеловеческих ценностей на тщательно
завуалированный самостью порок. Когда этот «цельноголовый оракул», в своем сознании
воображал, на полном серьёзе, что «информационный повод» — это благословение, дающее
невероятные возможности по сравнению с остальными представителями безликого
«планктона». Обозначая этим меркантильным актом некую значимость и избранность
обитателей. В атмосфере полного абсурда, рядовому обывателю, совершенно обезумевшему от
завалов информационного хлама, который валился ежедневно на его голову. В начале, могло
показаться, что этот излишне самоуверенный оракул, этакий информационный мессия или
пророк, раздающий благословения кому не попадя, ни с того, ни с сего!
«...очень напыщен, он думает, что весьма преуспел в добре, поскольку, будучи, очевидно, объектом всегда заманчивым, испытывает все больше искушений с совершенно неведомых ему
прежде сторон». Франц Кафка
Но, давайте зададимся простым и незатейливым вопросом:— «Для чего кому-то нужно, чтобы
возникло из ниоткуда несметное количество, порой абсолютно абсурдных версий на любое
событие раскрывающее всю подноготную обитателей замка»?
— Совершенно верно, вы уже додумались!
— Для того, чтобы полностью и окончательно всё запутать в головах обитателей вне границ
замка, чтобы никто их них не смог сделать для себя никаких выводов из этих умышленно
запутанных событий! Домысливание обывателем множества версий событий — это дорога в
лабиринты бесповоротного невежества.
«Вот так люди сами себя морочат. А почему, спрашивается, в Замке должно быть по-иному»?
Франц Кафка
Дрыньк, переключаю канал тв-шарманки, благо, что интернет дает неограниченный выбор, если