Еврейская энциклопедия

Вскоре училище молодых сестёр получило такую известность, что в него стали поступать взрослые ученики, готовившиеся к дальнейшей учёбе в консерваториях.

В 1919 году по решению Луначарского, училищу был придан статус Государственной музыкальной школы, которая в 1925 году была преобразована в Государственный музыкальный техникум имени Гнесиных.

В техникуме стал преподавать ещё один Гнесин – композитор Михаил Фабианович, ученик Римского-Корсакова и А. К Лядова. К тому времени он основал в Ростове-на-Дону музыкальную школу (ныне его имени) и Донскую народную консерваторию (1920–1921 годы). В 1923 году он был инициатором создания кафедры композиции в Музыкальном училище своих сестер.

В связи с интересом к фольклору Востока посетил Палестину и другие страны. Он считается одним из зачинателей профессиональной еврейской композиторской школы в России. В 1914 и 1922 годах он побывал в Эрец-Исраэль, знакомясь с религиозным и светским музыкальным фольклором еврейских общин, что повлияло на его композиторское творчество. Еврейская тематика занимает у него всегда особое место. Любовь к фольклору разных народов, к истории их культур выразились в написании Гнесиным мелодичных лиричных произведений на азербайджанские, адыгейские, казахские, дагестанские, туркменские, украинские интонации. Но вновь и вновь возвращался композитор к родным еврейским мотивам.

В конце 1940-х годов пришло время борьбы с космополитизмом, на него стали писать доносы, и Гнесин, заслуженный деятель искусств, лауреат Государственной премии, композитор, дважды лауреат премии имени Глинки, педагог с 45-летним стажем вынужден был уйти из института.

В 1936 году техникум был преобразован в Государственное музыкальное училище имени Гнесиных. Ныне это Российская академия музыки (РАМ) имени Гнесиных – высшее музыкально-педагогическое учебное заведение.

Елена Фабиановна была директором, художественным руководителем, профессором училища, а с 1944 года – Музыкально-педагогического института имени Гнесиных. Она развивала лучшие традиции русской пианистической школы. Её известными учениками были пианист Л. Оборин, композитор А. Хачатурян, дирижёры Е. Светланов, Г. Рождественский, И. Гусман.

Все Гнесины похоронены на Новодевичьем кладбище.

ГОЙ – слово в Торе означает народ. Любой народ мира, и евреи в том числе, называются гоями. Так написано в Торе во многих местах. Начиная со средних веков, в еврейских книгах стало употребляться слово гой больше по отношению к другим народам. И, как часто бывает, со временем изначальный смысл слова изменился, и теперь в разговорной речи оно означает «нееврей», независимо от цвета кожи и, так называемой, национальности. Бог определил единственную цель существования гоев – служить народу Израиля, то есть евреям, облегчая тем самым их служение Богу. С точки зрения иудаизма, евреи обладают над гоями абсолютной и ничем не ограниченной властью. Гой – это неизмеримо иная, в сравнении с евреями, ступень создания. Вся основа того, что гои называют современной цивилизацией, была создана и продолжает создаваться и развиваться одним народом, народом, который насчитывает сейчас всего тринадцать миллионов человек – евреями. Цивилизация, в которой мы все живём, создана евреями, это – еврейская цивилизация, еврейский мир.

ГОРА СИНАЙ – гора на Синайском полуострове в Египте. Согласно Библии, на этой горе Бог являлся Моисею и дал Десять заповедей. На вершине горы Моисея находятся православный храм Святой Троицы и маленькая мечеть. К северу от церкви под скалой есть небольшая пещера, где, согласно Библии, в течение сорока дней и ночей укрывался Моисей.

ГОЭЛ – искупитель, обозначает лицо, наследующее семейное имущество, и также обязанное вызволить из рабства порабощенного родственника или выкупить его проданный земельный надел: в случае убийства гоэл обязан «искупить» местью кровь убитого.

ГРАНАТ – одно из семи растений – символов Эрец-Исраэль. Тора утверждает, что число семечек граната равно 613, что соответствует количеству заповедей Торы. В дни покаяния евреи обращаются к Всевышнему с молитвой: «Пусть мои добрые поступки будут многочисленны, как семена граната». Согласно преданию корона царя Соломона была выполнена в форме граната, и на капителях Храма были изображены гранаты и лилии.

На протяжении веков гранат был популярным мотивом в еврейском декоративном искусстве, изображался он и на древних монетах. Навершия, украшающие стержни Торы, называются римоним и часто имеют вид граната.

ГРОЗНЫЕ ДНИ – грозными называют десять дней между праздниками Рош ха-Шана и Иом-Кипур. В эти дни атмосфера заполняется ощущением важности и строгости. Приближение Судного дня обнажает все наши действия, мысли и чувства. И даже самые неверующие, забывающие в суете дней о своей принадлежности к народу Книги, в этот период ощущают себя слабыми и беспомощными перед Высшей силой природы, неведомой, не ощущаемой нами явно, но крепко-накрепко связывающей всё наше существо с корнем, источником, истинным и вечным.

Месяц Элул, предшествующий этому периоду, даёт возможность со всей ответственностью и старанием подготовиться ко Дню Искупления. Правоверные иудеи максимально возможное время отдают чтению слихот (молитв о прощении), а евреи, не обременяющие себя религиозными традициями, возможно, даже завидуют такому усердию. Так или иначе, нет равнодушных. Народ Израиля с трепетом ожидает день прощения всех грехов и искренне верит и надеется, что в следующем году он будет чист и непогрешим.

ГРУША – разведённая женщина.

Д

ДАВИД – второй царь народа Израиля после Саула. Образ этого библейского персонажа стал олицетворением былого величия еврейского народа и упования на его грядущее возрождение.

Волею Всевышнего Давид обрёл благодать в глазах остававшегося ещё несколько лет у власти царя Саула. Став царём Израиля, Давид явил миру образец мудрости и непреклонной решимости в борьбе с врагами. Им было одержано множество побед, и вскоре никто из соседних правителей не решался на него напасть.

При нём шло строительство новой столицы государства – Иерусалима, название которого с древнееврейского языка переводится как «Город мира».

В центре его установили скинию, в которую была перенесена величайшая святыня еврейского народа – Ковчег Завета.

Через Своего пророка Господь возвестил царю Давиду, что отныне его дом будет царствовать вовеки, и из него в будущем явится миру Мессия. Сорок лет правления царя Давида (именно столько времени он находился у власти) стали периодом необычайного благоденствия всего еврейского народа. Являясь мудрым правителем, он всячески обустраивал государство и крепил у его жителей веру во Всевышнего. Дело в том, что перенеся в Иерусалим Ковчег завета и поместив его в походной скинии, Давид замыслил сооружение грандиозного Храма. Однако при всём благоволении к Своему избраннику, Господь не позволил ему это сделать, а благословил на столь великое деяние сына царя Давида – Соломона.

На вершине своего могущества Давид впал в грех. Увидев красивую купающуюся женщину и узнав, что это Вирсавия, жена Урии, одного из его военачальников. Давид приказал слугам привести Вирсавию и вступил с ней в близость, а затем отослал её домой. В отличие от сотен других женщин, разделявших с царём его ложе, Вирсавия до такой степени пленила сердце Давида, что тот решил сделать её своей официальной женой, но для этого требовалось как-то избавиться от мужа. Царь послал командующему войском, в котором сражался Урия, письмо с приказом направить того в самое опасное место, где бы ему грозила неминуемая смерть.

Вскоре царю сообщили, что Урия погиб. И когда истек срок траура, он взял Вирсавию в жены и она родила царю сына. Вирсавия вскоре стала законной женой царя Давида. Такой поступок вызвал гнев Господа Бога, и через пророка Нафана Он обличил Своего помазанника в преступлении, совершённом перед Небом и людьми. Осознав всю глубину своей вины, царь принёс Господу глубочайшее покаяние. Вскоре ребёнок умер, но через год любимая жена подарила ему нового, которым стал будущий великий царь Израиля Соломон.