Страница 6 из 12
Теперь на основании наших выводов рассмотрим дома народов, проживающих сейчас или проживавших ранее на территории Российской Федерации. Во-первых, географически они расположены на больших расстояниях друг от друга, в различных природных и метеорологических условиях, а значит, имеют различные жизненные необходимости, что оказывает сильное влияние на уклад жизни в их домах. Во-вторых, народы, проживающие в Российской Федерации, исповедуют разные религии, которые формируют соответствующие менталитеты, что и является предпочтением к установлению того или иного порядка в своём доме. В-третьих, техническая оснащённость народов Российской Федерации определяется общностью границ государства, в котором они находятся, что предполагает их однообразие. Однако этому препятствуют различные жизненные необходимости этих народов, как поётся в одной из советских песен, исполняемой якутом: «Самолёт хороню, пароход хороню, а оленя лучше!» И наконец, теснота общения между народами российского государства в большей мере определяется государственной политикой и не является сугубо необходимой из-за большого расстояния между местами проживания народов, различий в менталитете и жизненных потребностях. Вывод печальный: одного порядка в домах Российской Федерации быть не может, а значит, не может быть и российской цивилизации. Порядок в доме под названием «Российская Федерация» зависит и определяется только действиями государства. Для народов, проживавших в Российской империи, он был один, в Советском Союзе он стал другим, а сейчас, когда мы живём в Российской Федерации, он третий.
На основании наших рассуждений можно прийти к парадоксальному выводу: если невозможно создание российской цивилизации, то можно сказать, что Российская Федерация не цивилизованная, то есть варварская страна. Вывод, однако, не верен. Просто Российская Федерация – это государственное объединение народов различных цивилизаций. Прочность этого объединения обеспечивается русской нацией с её чертами, взращёнными русской цивилизацией.
Первоначальное объединение различных наций в составе русского государства произошло во времена Московского государства, а затем Российской империи, просуществовавшей почти два века. Это вызывает естественный вопрос:
1.4. В чём особенности Российской имперской политики?
Надо сразу сказать, что чёткой национальной политики в Российской империи не было. Причина тому – особенность русского характера – не доводить дела до логически завершённого конца, надеясь, что всё само собой «устаканится». В действительности часто так и происходило, а если нет, то разрушалось до основания. Но наша народная вера в «авось» и «небось» оставалась нерушимой во все века.
К концу XIX века Российская империя занимала одну шестую часть земной поверхности, на которой располагался большой конгломерат народов разных национальностей и вероисповеданий.
В 1897 году е Российской империи в первый и последний раз была проведена перепись населения, которое составляло тогда 129,2 млн. человек. Распределение населения по территориям было следующим: Европейская Россия – 94244,1 тыс. чел., Польша – 9456,1 тыс. чел., Кавказ – 9354,8 тыс. чел., Сибирь- 5784,4 тыс. чел., Средняя Азия – 7747,2 тыс. чел., Финляндия-2555,5 тыс. человек. В опросном листе не было пункта о национальности, но присутствовал вопрос о вероисповедании. Согласно законодательству Российской империи, ведение метрических записей о рождении, браке и смерти было предоставлено духовенству соответствующих конфессий. Религиозные конфессии вели метрические записи с разной точностью, самыми неточными в Империи считались метрики иудеев и мусульман, а у старообрядцев метрики велись полицией, фактически с ещё меньшей точностью. Не имея достоверной информации по национальному спектру народов Империи, оценим их множество по принадлежности к различным религиям. По переписи населения 1897 года, в Империи жили лица следующих вероисповеданий:
Особенностью национального разделения в Российской империи было наличие так называемых «инородцев». К «инородцам» относились подданные русского государства не славянского и не европейского происхождения, проживавшие в Сибири, Туркестане, в горах Кавказа, Астраханской, Ставропольской и других южных губерниях. Инородцами также считались самоеды Архангельской губернии и евреи. Отношение к инородцам в государственном и житейском планах было особенным. Так, например, в процессе завоевания и освоения Сибири выходили отдельные распоряжения русских государей о необходимости «с лаской» относиться к инородцам, не допускать обид со стороны казаков и крестьян, не вытеснять их с насиженных мест и не использовать в несвойственных для них работах. Но только в 1822 году, почти через триста лет после начала освоения Сибири, появился официальный акт Российской империи «Устав об управлении инородцами». Он разделял инородцев на «оседлых», «кочевых» и «бродячих», и согласно этому разделению определял их административный и правовой статус. На горцев Кавказа и инородческое население Закаспийской области (туркменов) распространялось так называемое военно-народное управление.
Автором Устава «Об управлении инородцев» был один из умнейших людей России – граф Михаил Михайлович Сперанский. Ему не пришлось что-либо менять коренным образом в устоявшихся отношениях, он обобщил сложившуюся практику касательно инородцев и возвёл её в ранг официальной политики, позже распространённой и на присоединённые народы Туркестана. Такой подход придал официальной политике жизненную силу, поскольку она соответствовала характеру русского народа и прошла проверку временем на огромной территории. Конечно, если бы это было сделано лет на сто раньше, то… но тут мы опять приходим к нашему русскому «если бы, да кабы». Поэтому вернёмся к Уставу. Большинство его положений действовало вплоть до Февральской революции 1917 года. Он основывался на пяти основных положениях русской национальной политики.
Первое и самое важное – подчинённость национальной политики интересам государства. Суть этого положения в том, что государство взаимодействовало с любой нацией, входящей в его состав, основываясь на её лояльности к власти. Если нация лояльна, то она не облагалась никакими запретами и ограничениями в своей национальной деятельности, будь то религия, обычаи или образ жизни. В случаях, когда определенные нации или национальные группировки проявляли враждебное отношение к власти, их деятельность существенно ограничивалась или вообще пресекалась.
Второе – слияние русской и национальной элиты в общую государственную элиту. У национальных элит появлялся стимул встать в ряды аристократии Российской империи, при этом не лишаясь своего привилегированного положения в родных для них этносах. В результате российский самодержец осуществлял управление присоединёнными народами и народностями через национальные элиты, интересы которых совпадали с интересами Российской империи.
Третье – свобода вероисповедания для всех народов и народностей России. Здесь имело силу первое положение о лояльности к государственной власти. К нелояльным вероисповеданиям применялись строгие меры, например, существовали ограничения для католической церкви, которая явно или тайно поддерживала польские сепаратистские общественные настроения и антирусские политические движения. С другой стороны, практиковались поощрения «иноверцев», перешедших в православие. Привилегии в первую очередь касались вопросов налогообложения и расселения по территории России.
Четвёртое – единообразие юридического статуса территорий, установление единого стандарта подданства, управления и делопроизводства. Это вполне естественная мера для осуществления централизованного управления государством, она же требовала и русификации делопроизводства, что давало русскому языку статус государственного. При этом не допускались гонения или ограничения национальных языков.