Страница 18 из 22
Положение 5. В рамках микроуровня общественного воспроизводства выделяются субуровни:
– субмикроуровень – уровень отдельно взятого индивида, выступающего в одних случаях как работник, а в других – как потребитель;
– субмезоуровень – уровень структурного управления отдельно взятой организации (предприятия, фирмы, учреждения и т. п.), например, отдел управления, служба и т. д.;
– субмакроуровень – уровень отдельно взятой организации (предприятия, фирмы, учреждения и т. п.), который на другой шкале измерения уровней одновременно является микроуровнем общественного воспроизводства.
С выделением субмикроуровня общественного воспроизводства мы выходим на отдельно взятого человека, выступающего и как работник, и как потребитель, и как субъект, атомистическое звено всей совокупности общественных отношений, развертывающихся на всех уровнях общественного воспроизводства. Тем самым общественный воспроизводственный процесс в его теоретическом осмыслении соединяется с человеком, его личностью и индивидуальностью. Будем помнить, что массы людей, движущие общественное воспроизводство в целом, состоят из индивидов. Для познания и разумной организации общественного воспроизводства совместно с организующими его институтами крайне вредно как игнорировать роль и значение индивида, так и отрывать от человеческой личности общественный воспроизводственный процесс в целом.
Историческими примерами этих двух диаметрально противоположных подходов являются построенный на абсолютном обобществлении всего и вся тоталитаризм (с обобществлением не только средств производства, но также жен и детей; с ликвидацией суверенных государств), а также полностью либерализованный капитализм, в котором каждый индивид предстает в виде изолированного социально-экономического атома, замкнутого в скорлупу эгоизма. При этом практически полностью атомизированное общество представляет собой идеальную среду для тоталитарного управления человеческим обществом. Не случайно рыночный либерализм (правильнее его назвать либерально-рыночным фундаментализмом), который в наши дни именуется неоконсерватизмом-монетаризмом, провозглашает в качестве идеала ликвидацию национальных государств, претендуя на общепланетарное правление. При этом разрушается не только институт государства, но и семьи. Примечательно, что эти же цели ставил перед собой тоталитарноглобальный коммунизм. Как видим, крайности тотального коммунизма и тотального капитализма в их глобальном измерении сходятся в своем конечном итоге, невзирая на наличие непримиримой борьбы между ними. В данной связи можно предположить, что у этих двух непримиримых, действительно борющихся между собой с применением без разбора всех возможных способов и орудий уничтожения идеолого-политических течений, один и тот же хозяин-заказчик. Заметим, в частности, что глобальная финансовая олигархия выделяла значительные средства на распространение в мире марксизма, ряд крупных банков США финансировали приход к власти в Германии Адольфа Гитлера.
Положение 6. Микрополюс, представленный личностным началом, постоянно осуществляя челночное взаимодействие с макрополюсом, являющим собою общественное начало, ежемгновенно взаимопересекается с процессом развития общества и его институтов. При этом имеет место объективное противоречие между общественным и личностным началами. В зависимости от комбинации факторов развития общества и стечения исторически конкретных обстоятельств, данное противоречие характеризуется либо антагонизмом, либо гармонизацией.
Положение 7. Для ситуации антагонизма обычно характерно формальное провозглашение приоритетов общественного начала, но при реальном теневом доминировании личностного начала.
В настоящее время в странах Запада провозглашается приоритет прав и свобод индивида над интересами общества и государства при акцентировании внимания на правах и свободах разного рода меньшинств, особенно применительно к области сексуальных отношений. В данной связи следует иметь в виду следующее.
Реальные действия властей в странах Запада в связи с провозглашением прав и свобод отдельного человека над всеми общественными и государственными институтами характеризуются системой двойных стандартов, когда поощряется борьба за личные права и свободы в тех странах, общество и государство которых пытаются разложить изнутри и, тем самым, создать социальные условия для превращения таких стран в неоколониальные придатки западных стран. Одновременно в самих странах Запада лозунги прав и свобод человека используются в качестве маскировки реального господства в них олигархических структур.
Положение 8. Для ситуации гармонизации противоречия между общественным и личностным началами необходимо разумное сочетание мотиваций, обусловленных этими двумя началами, при единстве слова и дела провозглашаемых установок и действий по их реализации.
Факторами гармонизации служат:
1) просвещение населения в самом широком смысле с использованием системы образования, СМИ, научно-популярных изданий, произведений искусства, культуры и литературы;
2) воспитание, в том числе и особенно самовоспитание, культуру которого призвано активизировать и всемерно поддерживать общество и государство, а также и семья;
3) этическое совершенствование, с учетом духовно-нравственных достижений и традиций народа, а также отдельных выдающихся личностей;
4) расстановка кадров в системе общественного разделения труда в соответствии с внутренним призванием работников, чему должны соответствовать формирование, развитие и эффективное функционирование ряда систем: а) профессиональной ориентации подрастающих поколений; б) общей и профессиональной подготовки квалифицированных кадров в соответствии с творчески-созидательным потенциалом индивидуальной сущности человека;
в) создания рабочих мест в соответствии с имеющейся совокупностью квалифицированных специалистов и трендом ее развития;
г) отбора и распределения по рабочим местам квалифицированных кадров; д) оценки затрат и результатов[32] квалифицированного труда; е) мотивации и стимулирования, включая моральное и материальное вознаграждение квалифицированного труда.
Положение 9. В основе личностного начала пребывает глубокая индивидуально неповторимая сущность человека, которая выражает себя, с одной стороны, через эгоизм, с другой – через индивидуализацию.
Эгоизм порождает болезненное усиление разноликих страстей, а также стяжательство, обусловливает антагонизм с другими личностями и миром, окружающим данного индивида.
По мере прогрессивного развития индивида полюс эгоизма облагораживается, преобразовывается в составную часть просветлений личности, ведущей духовно-нравственный образ жизни.
Положение 10. В принципе, формирование и развитие жизнедеятельности личности осуществляется на базе взаимодействия эгоизма и индивидуализма. При этом:
– неразвитая, дисгармоничная с общественно-отрицательным знаком личность образуется при гипертрофировании начала эгоизма и неразвитости, замутненности начала индивидуализации;
– развитая, гармоничная, с общественно положительным знаком личность создается при ограничении эгоизма, его преобразовании в отражение, с соответствующей защитной оболочкой, сокровенной индивидуальной сущности человека, которая пробуждается и развивается в направлении раскрытия и эффективного применения в общественно полезной деятельности на фундаменте профессионализма своего индивидуального, неповторимого, творчески-созидательного потенциала
Положение 11. Если при застое развития человека, тем более при его деградации, доминирует полюс эгоизма, то в прогрессивном развитии преобладает полюс индивидуализма, причем нарастание прогресса обусловлено усилением этого полюса.
Полная индивидуализация порождает альтруизм, любовь (не путать со страстями и желаниями), творческое созидание. Данный полюс развивается по пути превращения потребности в раскрытие творчески-созидательного потенциала индивида в его главную доминанту жизни.
32
По многим видам квалифицированного труда достаточна оценка его результатов. Однако затраты такого труда все же нужно учитывать косвенно, исходя из необходимости вознаграждения затрат усилий работника по достижении им соответствующего уровня квалификации.