Все и вся

ГЛАВА 27

ОРГАНИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

СВЯТЕЙШИМ АШИАТОЙ ШИЕМАШЕМ

Вельзевул продолжал рассказывать дальше так :

,,- Мои дальнейшие изыскания и исследования также выяснили, что после того как Святейший Ашиата Шиемаш размышлял на горе Везиняма и сформулировал в уме определенный план своей деятельности, Он не вернулся снова в город Вавилон, а отправился прямо в главный город Джульфапал страны, называвшейся тогда Курландтеч, которая была расположена в середине континента Азия.

,,Там Он прежде всего установил связи с "братьями" существовавшего тогда братства "Чафтантури" - название, обозначающее "Быть-или-не-быть-вообще", - которое располагалось недалеко от того города.

,,Это упомянутое братство было основано за пять их лет до прибытия туда Святейшего Ашиаты Шиемаша по инициативе двух истинных земных посвященных, которые стали посвященными в соответствии с принципами, существовавшими, как тогда говорили, до эпохи Ашиаты.

,,Имя одного из этих двух земных трех-мозговых существ того времени, ставших истинными посвященными там, было "Пундолеро", а другого - "Сенсимиринико".

,,Я должен заметить, между прочим, что оба эти истинные земные посвященные того периода уже "покрыли" к тому времени в своих общих присутствиях свои высшие бытийные-части до степени, называемой "завершенность", и, следовательно, у них было время в течение своего дальнейшего существования совершенствовать эти свои высшие части до требуемой степени Священного Объективного Разума, и теперь их совершенные высшие бытийные-части даже "удостоились" пребывания и ныне уже пребывают на святой планете Чистилище.

,,По моим последним исследованиям, когда, во всех отдельных одухотворенных частях общих присутствий этих двух трех-мозговых существ того периода, Пундолеро и Сенсимиринико, возникло и постоянно ощущалось подозрение, впоследствии ставшее убежденностью, что, вследствие каких-то явно незакономерных причин, в их общей организации было приобретено и начало функционировать "нечто-очень-нежелательное" и что в то же время возможно удалить из себя это нечто-очень-нежелательное посредством имеющихся у них их собственных данных, тогда они стали искать нескольких других таких же существ, стремившихся к этой же цели, для того чтобы вместе попытаться добиться удаления из себя упомянутого этого чего-то-очень-нежелательного.

,,И когда они вскоре нашли отвечающих этой цели существ среди так называемых "монахов" в местах, называемых "монастырями", которых в тот период было уже много в окрестностях города Джульфапала, они, вместе с этими избранными ими монахами, основали упомянутое "братство". ,,Итак, по прибытии в город Джульфапал, Святейший Ашиата Шиемаш установил соответствующие связи с этими братьями упомянутого братства, работавшими над этой констатированной ими самими деятельностью своей психеи, и начал просвещать их Разум объективной истинной информацией и направлять их бытийныеимпульсы таким образом,чтобы они могли понять эти истины без участия как уже имеющихся в их присутствиях ненормально кристаллизовавшихся факторов, так и факторов, которые могли вновь возникнуть из результатов внешних восприятий, получаемых ими от установившейся ненормальной формы обычного бытийного-существования.

,,Просвещая братьев упомянутого братства указанным образом и обсуждая сними свои предложения и намерения, Святейший Ашиата Шиемаш в то же время занимался составлением так называемых "правил", или, как там также говорят, "устава", для того братства, которое Он вместе с этими посвященными им братьями из бывшего братства Чафтантури основал в городе Джульфапал и которое позже было названо братством "Хичтвори", что означало "Только-тот-будет-называться-и-станет-Сыном-Божим-кто-обретет-в-себе-Совесть".

,,Позже, когда, при участии этих братьев бывшего братства Чафтантури, все было разработано и организовано, Святейший Ашиата Шиемаш послал этих самых братьев в разные места и поручил им под своим общим руководством распространять информацию, что в их подсознании кристаллизованы и всегда присутствуют проявленные Свыше данные для порождения в них Божественного импульса истинной Совести и что только тот,кто приобретает такую "способность", чтобы действия этих данных участвовали в работе того их сознания, в котором они проводят свое повседневное существование, имеет, в объективном смысле, подлинное право называться и действительно быть истинным сыном нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА всего сущего.

,,Эти братья тогда проповедовали эту объективную истину сперва, главным образом, среди монахов упомянутых монастырей, которых было много, как я уже сказал, в окрестностях самого города.

,,В результате этих своих проповедей они прежде всего отобрали тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных так называемых "послушников" этого первого братства Хичтвори, которое они основали в городе Джульфапал.

,,С этого времени Святейший Ашиата Шиемаш, продолжая просвещать умы прежних братьев братства Чафтантури, начал тогда с помощью этих братьев и тех тридцати пяти послушников.

,,Так продолжалось в течение целого их года; и только после этого некоторые из братьев бывшего братства Чафтантури и из тридцати пяти упомянутых послушников постепенно удостоились стать так называемыми "Полноправными" братьями этого первого братства Хичтвори.

,,По уставу, составленному Святейшим Ашиатой Шиемашем, Полноправным братом братства Хичтвори мог стать всякий брат, только когда,в дополнение к другим также предусмотренным определенным объективным достижениям, он мог заставлять себя в смысле "способности-сознательного-управления-деятельностью-своейсобственной-психеи" - суметь побудить к совершенствованию сто других сушеств и доказать им, что в человеке есть импульс бытийной-объективной-совести, и, во-вторых, как его следует проявлять для того, чтобы человек мог соответствовать действительному смыслу и цели своего существования, и, более того, так убедить их, чтобы каждый из этих других, в свою очередь, приобрел бы так называемую "Способность-требуемой-степени" суметь убедить не меньше, чем еще сотню других.