Оккупация

Немецкая лагерная администрация приветствовала проведение молебнов с проповедями среди военнопленных красноармейцев и выражала желание, чтобы таких мероприятий проводилось как можно больше.

В день второй годовщины начала немцами войны против Советского Союза, 22 июня 1943 года, в Смоленском кафедральном соборе был организован торжественный молебен. Настоятель собора получил письменные указания о тексте проповеди от начальника Смоленского округа Алексеевского. Выступая перед верующими, священник П. П. Беляев заявил:

«Вот уже два года идет война, в результате которой проливается кровь наших родных и близких. Война принесла нам страдания и муки. Но раньше храмы и верующие подвергались поруганию со стороны большевиков. Теперь же мы можем свободно молиться…»[578]

Те священники, в лояльности которых не было никаких сомнений, привлекались к преподаванию Закона Божьего в школах и училищах, а также на пасторских курсах. Последние должны были помочь в подготовке новых священников. В Смоленске курсы функционировали с мая по сентябрь 1943 года. Их возглавлял судья Смоленского окружного управления А. Н. Колесников. Обучавшиеся проживали на казарменном положении, явка на занятия была строго обязательной. К изучаемым дисциплинам относились следующие: учение о богослужении Русской православной церкви, Священная история Ветхого и Нового Завета, нравственное богословие, основное богословие, история церковная, общая и русская, славянский язык и церковное пение.

С 1943 года в Смоленском округе деятельность священников стала открыто контролироваться отделом пропаганды Вермахта. На проповедях стали обязательно присутствовать нацисты, хорошо владевшие русским языком. Часто во время выездов в деревни организовывались группы из пропагандистов, артистов и священника. Каждому давались конкретные рекомендации по их работе.

Многие из открытых церквей не могли нормально функционировать из-за отсутствия священника. Для решения этой проблемы из городов в деревни и села направлялись служители культа для проведения воскресных богослужений. Темы проповедей утверждались в местной русской администрации.

В начале августа 1943 года в Смоленске прошли похороны пяти русских артистов из группы «Гарро», гастролировавшей по области. Они попали в засаду советских диверсантов и погибли.

Гробы с телами убитых были выставлены на два дня в соборе «для всенародного прощания». Рабочих, служащих и учащихся для этого освобождали от работы и учебы. На второй день после обедни состоялось торжественное отпевание с участием всего духовенства. Перед отпеванием епископ Стефан выступил с речью, в которой проклинал советскую власть, «уничтожающую лучших и образованнейших представителей русского народа». Кроме этого, на кладбище произнесли речи представители русской администрации и немецких военных властей.

Все это было заснято на кинопленку. Вскоре после этого вышедший документальный фильм широко показывался в кинотеатрах на оккупированной территории России, Украины и Белоруссии.

Накануне освобождения Смоленска советскими войсками большинство священнослужителей выехали из города на запад.

В Орле в 1942–1943 годах вопросами культа со стороны новой русской администрации занимался Главный отдел просвещения, культуры и культа. Во главе его стоял непосредственно сам бургомистр города Старов. Согласно ведомственной инструкции, функции этого отдела определялись следующим образом:

«Церковное и религиозное дело, национальные вопросы, область работы — церковные дела, преподавание религии, лица немецкого происхождения и другие национальности».[579]

За первые пять месяцев оккупации в Орле были открыты четыре храма: кафедральный Богоявленский собор, Афанасьевская кладбищенская церковь, Никитская церковь, Крестительская кладбищенская церковь. Председателем Орловского епархиального управления стал протоиерей Иоанн Макковеев. Представители советского сопротивления сообщали в Центр:

«Основная масса церковников сотрудничает с немцами, используя церковь в целях немецкой пропаганды. Так, протоиерей Александр, обращаясь к верующим, заявил:

“Теперь, когда в Орел вступило немецкое командование, оно приказало открыть все менее разрушенные наши храмы, оскверненные и разоренные безбожной советской властью. Возблагодарим Господа Бога за его великие благодеяния и правителя Западной Европы Адольфа Гитлера, который ведет войска, чтобы освободить нашу страну во имя Бога”».[580]

Во многом Александру вторил и преосвященный Алексей — архиепископ Острогожский и Валуйский. В № 8 «Острогожского листка» от 12 сентября 1942 года он писал:

«Милосердный Господь в лице благороднейшей личности Адольфа Гитлера дал спасение церкви и избавление от жидовского ига православному русскому народу. Совершилось чудо: сгинула жидовско-сатанинская нечисть, церковь воскресла, зажглись лампады перед ликами святых. Да здравствует благородный Адольф Гитлер! Многие лета его светлой жизни».[581]

Особую роль в религиозной жизни Орловщины играла пресса. В крупнейшей русскоязычной газете «Речь» регулярно публиковались различные материалы, написанные в том числе и главным редактором этого издания Михаилом Октаном.

В передовой статье «Христос воскрес» «Речь» следующим образом призывала русское население к борьбе против большевиков:

«Эта война не только за освобождение русского народа, но и за освобождение ее души от большевистской скверны. Эта война за изгнание проклятых иудо-большевиков, продавших православную веру. Коммунисты не только враги человеческой жизни, но и враги народной души. В такой день святого воскресения возликует в народной душе великая радость освобождения.

Пусть могучим набатом несется по всей стране глас народного гнева против душителей православной веры иудеев и большевиков. И тогда на радостное: “Христос воскрес!” освобожденного народа из тысяч темниц, из концентрационных лагерей, из далекой Сибири, из лачуги маленького страдальца — со всех концов поруганной страны донесется счастливое и радостное “Воистину воскрес!” несчастных людей, не верящих в счастливый путь своего освобождения».[582]

24 мая 1942 года епархиальным управлением было организовано церковное собрание всех священников города Орла и его ближайших окрестностей. Собрание открылось пением молитвы «Царю Небесному» и вступительной речью представителя епархиального управления протоиерея Иоанна Макковеева.

На повестке дня этого собрания стояли проблемы, связанные с организацией и практической деятельностью церкви. Предполагалось в первую очередь проводить мероприятия, непосредственно направленные на возрождение церковной жизни Орловщины. Вот перечень некоторых из них:

1. Установление во всех городских церквях однообразия во времени начала служения и вечерних богослужений, в частности пасхального богослужения.

2. Разрешение вопроса о настоятельстве в приходах, приходских храмах согласно каноническим правилам и церковным традициям.

3. Ремонт храмов, участие в ремонте храмов духовенства и освящение храмов.

4. Материальная помощь духовному монашествующему составу, всему духовенству, нуждающемуся в этой помощи.

Верующим постоянно напоминалось о гонениях на православную церковь со стороны советской власти. Были установлены поминовения о здравии орловских церковнослужителей, монашествующих и верующих мирян, заключенных в тюрьмах и сосланных на каторгу «проклятой большевистской властью». Служились заупокойные литургии по «замученным коммунистами» патриархе Тихоне, а также епископам, священнослужителям и мирянам.

578

Там же. Л. 16.

579

ГАОО. Ф. Р-3681. On. 1. Д. 43. Л. 27.

580

РГАСПИ. Ф. 69. On. 1. Д. 911. Л. 12.

581

Филоненко C. И. и Филоненко М. И. Психологическая война на Дону. Мифы фашистской пропаганды. Воронеж, 2006. С. 91.

582

РГАСПИ. Ф. 69. On. 1. Д 911. Л. 13.