Страница 2 из 20
Ряд помещенных в конце глав упражнений способствует выработке рефлексивного мышления не только в исследовательской деятельности, но и прикладной профессиональной психологической деятельности, и просто в житейских делах и ситуациях, способствуя формированию системы психологической рефлексии и психологического консультирования.
Кроме того, многие современные учебники методологии фрагментарны и несистематичны. Авторы пишут только о том, что знают и чем занимаются, что тоже, конечно, полезно, но выпускнику магистратуры по психологии все же необходимо знать основные понятия и проблемы именно всей современной теории и методологии психологии. Для примера достаточно указать на тот факт, что в большинстве современных учебников по методологии психологии отсутствуют либо разделы, посвященные описанию предмета психологии, либо разделы о проблеме методов психологии, либо (нонсенс) нет описания ни того, ни другого.
В первый том учебника «Современная психология. Теория и методология» включены самые общие («неконкретные») разделы психологического исследования. Однако понятно, что без их изучения специалисту невозможно рефлексивно определить ни специфику психологической науки и практики, ни свое место и роль в профессиональной деятельности.
Настоящая книга является лишь первым томом трехтомного учебника «Теория и методология современной психологии». Второй и третий тома планируются к изданию в 2019 году. Чтобы читатель представлял, что, по мнению автора, должно входить в базовый курс теории методологии современной психологии, представляю здесь совсем краткое содержание 2 и 3 томов.
Том 2
Основные принципы и категории психологии
Введение
Часть 1. Принципы психологии.
Глава 1. Понятие о принципах науки. Классификация принципов.
Глава 2. Принцип детерминизма.
Глава 3. Принцип развития.
Глава 4. Принцип активности.
Глава 5. Принцип системности.
Глава 6. «Другие» принципы и возможности их применения.
Часть 2. Категории психологии.
Глава 7. Понятие о категориях. Системы категорий.
Глава 8. Деятельность.
Глава 9. Личность.
Глава 10. Образ. Образ предмета и образ мира.
Глава 11. Психика.
Глава 12. Сознание.
Том 3
Актуальные нерешенные проблемы психологии
Часть 1. Актуальные проблемы традиционной психологии.
Глава 1. Психофизическая и психофизиологическая проблемы.
Глава 2. Проблема биологического и социального, врожденного и приобретенного. Психогенетическая проблема.
Глава 4. Психогностическая проблема.
Глава 5. Психопраксическая проблема.
Глава 6. Проблема соотношения теории и практики.
Часть 2. Актуальные проблемы современной психологии.
Глава 7. Психотерапевтические мифы.
Глава 8. Психоэнергетическая проблема.
Глава 9. Психология и парапсихология.
Глава 10. Психология и религия.
Глава 11. Психологические проблемы взаимодействия человека с системами искусственного интеллекта.
Глава 12. Философия и психология нового образа жизни.
Глава 1
Мировоззрение, философия, наука
В результате освоения материала главы студент должен:
знать
• понятия «мировоззрение», «философия» и «наука»;
• суть мировоззренческих революций;
• основные формы существования науки;
уметь
• понимать специфические особенности понятий «мировоззрение», «философия», «наука» и различать их между собой;
• ориентироваться в основных формах существования науки, понимать их ключевые особенности и различия;
владеть
• навыком соотнесения теорий, концепций и учений с определённой формой существования науки;
• навыком различения рациональных и других (иррациональных, ассоциативных и пр.) основ умозаключения.
1.1. Общие понятия
Обычное, ненаучное представление человека о мире (мировоззрение) возникло сразу же, как только человек начал осознавать себя. В мировоззрении человека[5] выделяются представления о взаимоотношениях природы (макрокосм) и человека (микрокосм). В тех типах мировоззрения, которые сегодня определяются как мифологическое и религиозное, природа (Вселенная) и надприродные сущности представлялись подобными человеку или обществу, хотя сама по себе природа не антропоморфна (подобие человеку) и не социоморфна[6] (подобие обществу).
Следует помнить, что почти все главные достижения человечества (совместная деятельность и речь, число, счет и календари, социальные взаимодействия и структуры, использование огня и изготовление инструментов (в том числе – колесо), торговля и денежные эквиваленты, шаманизм и разнообразные формы религиозности, собирательство, охота, приручение и скотоводство, земледелие, рисование, пение, музыка, танцы, строительство, водопроводы и т. д., и т. п.) были реализованы в «донаучные», не описанные в известных нам исторических документах времена.
Из вышеперечисленного далеко не полного списка понятно, что называние первобытного мировоззрения примитивным является условным, отражающим скорее европоцентричные установки этнографов и историков XVIII–XIX вв., чем всю сложность мировоззрения людей, создавших (и методом проб и ошибок, и методами наблюдения (фиксации), размышления и проектирования) почти все основы современной цивилизации.
Показателями первобытного сознания (по данным этнографических наблюдений) считаются его образность, эмоциональность, ассоциативность и внушаемость. Образ мира во многом строился на основе коллективного родового сознания, мифы передавались устно (письменность отсутствовала)[7].
Показателем мифологического мировоззрения считается его основание не на словесно-логической или на научной основе, а на «иррациональных» представлениях и ассоциативных связях. В этом аспекте все современные люди (и автор данного учебника, и читающий учебник студент) являются частично носителями и первобытного, и мифологического мировоззрения: во-первых, вряд ли какой-либо человек знает (и принимает) все современные космогонические, физические, биологические, психологические и другие теории; во-вторых, образованный человек понимает, что эти теории в лучшем случае являются лишь одним из модельных конструктов реальности, которые (конструкты) будут заменяться на более совершенные[8]; в-третьих, имеющиеся у каждого человека неосознаваемые установки и мотивационные предпочтения все равно неизбежно будут изменять мировоззрение, что является одним из проявлений его субъективности. Поэтому корректнее говорить не о мифологическом мировоззрении, а о мировоззрении, построенном на других основаниях (научных, субъективных, религиозных, образных, обыденных и пр.).
Пример 1.1.
Согласно воззрениям Гиппократа (ок. 460–370 до н. э.) считалось, что в теле человека присутствуют четыре основные жидкости (отсюда пошли названия типов темперамента): сангва, флегма, холе и мелайна холе. Эта концепция воспринималась современниками как передовая научная и проверенная практикой теория. При благополучном (не катастрофическом) развитии событий пройдет совсем немного (по сравнению с расстоянием по линейной временной шкале до времен Гиппократа) времени, и потомками наши современные «передовые научные» теории будут восприниматься так же, как мы сегодня воспринимаем концепции Гиппократа.
Сегодня мировоззрением называется общее представление человека о мире и о его месте в мире. Новое научное знание постепенно становится достоянием все более широкого круга людей, что приводит с годами к кардинальным изменениям мировоззрения – мировоззренческим «революциям»[9].
5
Возможно, что своеобразное представление о мире (образ мира) в целом есть и у других существ.
6
В сложившейся сегодня практике оценки философских концепций считается, что чем более концепция антропоморфична, тем менее она объективна и философична. Отмечу, однако, что если бы в первичных тенденциях (матрицах) развития вообще не было бы антропоморфичных тенденций, то современный человек не существовал бы сегодня. Мудрее был бы диалектический синтез – В.С.
7
См. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по психологии поведения. М.: Педагогика-Пресс, 1993; Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. М.: Прогресс, 1983; Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа, 1981.
8
Согласно концепциям эволюционной эпистемологии.
9
Слово «революция» здесь взято в кавычки с целью указать на метафоричность его использования в данном контексте: здесь главное – кардинальность перемен, но не их внезапные быстрые изменения.