Страница 2 из 14
Мы стремимся заполнить основные пробелы в этом диалоге. Не только позитивное влияние йоги на телесный образ имеет значение, но также и трудности, связанные с восприятием телесного образа в контексте йоги. Оба момента, подогреваемые медийным образом идеального тела человека, практикующего йогу, вызывают и негативную реакцию у значительной части людей. Мы хотим, чтобы практика йоги воспринималась исключительно позитивно в контексте каждого отдельно взятого тела – в том виде, в котором оно пребывает здесь и сейчас.
Основной акцент в книге сделан на позитивных переменах на уровне тела и сознания в ходе занятий йогой. Разговор, однако, не будет полным, если не раскрыть весь контекст современной культуры йоги, выросшей за последнее десятилетие до размеров целой индустрии. Важно сохранять критический и осознанный взгляд на изменения в культуре на фоне восхвалений реальных благ, которые дает практика. Нельзя совершить фундаментальных перемен без критического восприятия идей и образов, влияющих на восприятие тела. Работать нужно на микро-и макроуровнях.
Мы с Анной могли бы написать книгу о йоге и телесном образе, основываясь только на личном опыте трансформации в результате регулярной и последовательной практики, но для нас было важнее собрать «коллекцию» голосов, охватывающих самые разные области человеческого опыта.
Понятие телесного образа связано с определенным идеалом, но природа его исключительно субъективна и является продуктом интеллекта. Этот психологический телесный портрет формировался на протяжении долгого времени под влиянием наблюдения, опыта и реакции со стороны других людей – родственников, друзей, средств массовой информации. В структуре телесного образа много составляющих: расовая, этническая и социальная принадлежность, сексуальная ориентация, пол, гендерная самоидентификация, конституция и телосложение, возраст, физические способности. И часто в зеркале вместо себя мы видим отражение, искаженное нашим опытом, установками и ожиданиями. Восприятие себя, основанное на иллюзии и не закрепленное в реальности, приводит к неудовлетворенности (а иногда к откровенному разочарованию) своим телом.
К сожалению, те, кто практикует йогу, и те, кто живет с извращенным восприятием себя, существуют в параллельных мирах. Мы хотели достучаться до людей с самым разным жизненным опытом, хотели дать им возможность черпать вдохновение из историй персональной трансформации, произошедшей благодаря практике йоги. Мы считаем, что йога и польза целительных практик должны быть доступны каждому. Каждый человек должен иметь равный доступ к практике. Мы верим в ее силу и в то, что она способна менять к лучшему жизнь отдельных людей и целых сообществ.
Понятно, что ни одна антология не способна в полной мере описать то или иное сообщество, и все же мы надеемся, что нам удалось сделать это максимально подробно. Опыт многих наших авторов пересекается, но каждая история сохраняет индивидуальный мотив, повествуя об уникальном нюансе восприятия себя и своего тела.
Первую часть книги открывают рассказы о возможностях и перспективах, которые может дать практика йоги. Заниматься йогой – это делать осознанный выбор и добиваться перемен. Мы с Анной убеждены, что в этом и есть глубинный смысл йоги – в потенциальных и основательных переменах. Йога развивает умение слушать, повышает осознанность, учит быть здесь и сейчас в каждый момент жизни.
Авторы второй части делятся своим опытом существования «на обочине» – рассказывают о том, что значит быть «другим», исключенным из культуры сверстников, а также не вписываться в общепринятый евроцентричный стандарт идеального тела или «тела йога». Порой чувство маргинализации включало в себя саму культуру йоги. Но в конечном итоге каждый индивид двигается к точке сборки, и практика играет ключевую роль в обретении целостности. Это непрерывная работа, ежедневная практика принятия себя и любви к себе с параллельной сменой установок восприятия.
Третья часть охватывает тему культуры и медийного пространства. Мы изучим роль массовой культуры и средств массовой информации в формировании представлений об идеале женственности/мужественности, а также побочный эффект культуры йоги, а именно то, как она формирует и воспроизводит идеализированный и недостижимый стандарт красоты. Мы обсудим пути подавления этого культурного шума, все-таки культуру создаем мы сами. В наших силах изменить существующую парадигму и установить новый стандарт красоты, которому будут соответствовать все.
В четвертой части раскрывается тема культуры потребления, разнузданной и беспощадной индустрии глянца и рекламы, а также поднимаются проблемы извращенного телесного образа, расстройств пищевого поведения. Особняком стоит проблема воспитания здоровых и уверенных в себе детей в условиях токсичного информационного пространства, когда приходится бороться за повышение их самооценки. Авторы этой части пишут о трудностях взаимоотношений, радости созидания и ценности преподавания йоги детям, большинство которых уже сейчас учатся ненавидеть свое тело.
В пятой части рассматривается тема гендера и сексуальности, подробно характеризуются сексуальная ориентация и гендер в контексте йоги. Авторы этой части будут убеждать вас в том, что йога предоставляет бесчисленное множество способов трансформации отношений со своим телом с учетом гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Йога предлагает умиротворение, покой и утешение в противовес навязанным культурным императивам «правильных» гендерных моделей и связанных с ними сексизма, гетеросексизма и гомофобии.
Природа разобщенности со своим телом может вырастать из целого спектра факторов, будь то объективизация, расовая и классовая принадлежность, пол, сексуальная ориентация, гендерная идентичность, ограниченные физические способности, вес, форма или статус маргинала, – важно, что йога способна указать уникальный, неожиданный путь к воссоединению с собой.
Йога не совсем вписывается в культуру, ориентированную на мгновенное удовлетворение, она неспособна изменить телесный образ в одночасье. Анна в заключении говорит именно об этом: исцеление фрагментированного телесного образа и формирование здоровых отношений с самим собой – это постепенный процесс, требующий времени, как требует его все самое важное и долговечное в нашей жизни.
Анна настаивает на том, чтобы использовать йогу в качестве инструмента, взаимодействуя с другими людьми и сообществами. Практика будет гораздо эффективней в тандеме с врачом, психотерапевтом или диетологом – кому что нужнее. Лично мне феминистское сознание и академическая закалка помогли сформировать интеллектуальную базу, на основе которой я смогла разобраться в себе и найти опору для внутреннего роста при помощи практики йоги. Анне принять и полюбить свое тело помогли терапия, медитация, участие в феминистском движении и друзья – сторонники бодипозитива. Иными словами, каждый должен найти утешение и поддержку в сообществе единомышленников.
В первую очередь мы стремимся воодушевить всех, кто с помощью практики хочет познать свои способности, особенно тех, кто считает, что йога не для него. Кроме того, нам важно обратить внимание уже практикующих людей на взаимосвязь йоги и телесного образа, на восприятие этой связи внутри сообщества.
Йога должна быть доступна каждому, мы в этом убеждены. Начните знакомство с йогой с эксперимента: посещайте разные занятия, сравнивайте инструкторов, их подход и отношение, воспользуйтесь онлайн-курсами или купите DVD-диск. Продолжайте поиск до тех пор, пока не найдете место, где практика будет созвучна вашему внутреннему состоянию и поможет стать мягче, добрее и сострадательнее к своему телу.
Для нас также важно развивать культуру здорового диалога среди преподавателей йоги: практика должна быть сосредоточена на качестве и состоянии ума, в зале не должно быть атмосферы соревнования и гонки за эстетику асан. Для того, чтобы начать, вам не нужен совершенный телесный образ и знание ответов на все вопросы. Учителя йоги – такие же люди, поэтому им приходится работать, как и всем остальным.