Страница 7 из 8
Разум, или манас, при помощи которого сознание функционирует, используя ментальную материю, по сути своей двоичен. Он включает в себя два компонента:
• абстрактный ум, действующий на наиболее тонких уровнях ментальной материи, и именуемый каузальным телом;
• конкретный ум, который проявляет себя на более грубом уровне и называется ментальным телом.
Таким образом, разум и сам является своего рода отражением в «зеркале» материи той части личности, которая обладает способностью познавать.
Разум является проводником информации и одновременно с этим ограничивает возможности познания. Лучше понять смысл сказанного нам поможет метафора. Наш разум – это наше окно в мир. Однако окно не только дает нам возможность увидеть окружающий мир, преодолев стену изоляции, но также ограничивает обзор, поскольку открывается только в одну сторону и позволяет созерцать всего один вид. Так же и разум позволяет личности познавать не-«Я», но ограничивает это познание в соответствии с собственными возможностями.
Другое сравнение мы найдем в известной индийской притче о пяти слепых, которым хотелось узнать, что такое слон. Каждый из них ощупал руками всего одну часть слона: живот, ногу, хвост, хобот, бивень. И первый решил, что слон похож на стену; второй уверял, что слон подобен дереву; третий доказывал, что это всего лишь веревка; четвертый твердил, что слон сродни змее; а пятый говорил, что это что-то вроде копья.
Наша третья метафора также связана с осязанием. Представьте себе руку, на которую надели толстую перчатку. Она почти лишена чувствительности, а заодно способности брать и удерживать мелкие предметы. В толстых перчатках можно схватить только что-то крупное и ощутить только сильное воздействие. Рука в перчатке остается рукой, но ее возможности значительно уменьшаются. Нечто похожее происходит и с Познающим, когда он взаимодействует с окружающим миром через посредство своего разума, – познавательные возможности оказываются жестко ограничены.
Вибрации и конкретный ум
В этом параграфе мы будем использовать слово «ум» или «разум» для обозначения конкретного ума, то есть для обозначения той части сознания, которая связана с ментальным телом. Конкретный ум сформирован прошлым опытом мышления и постоянно изменяется по мере развития мышления в настоящем. Ему присущи определенные возможности и ограничения, сильные и слабые стороны, обусловленные поведением личности в прошлых жизнях. Наш ум таков, каким мы его сделали. Мы не можем быстро изменить его, мы не можем преодолеть его ограничения простым усилием воли, мы не можем освободиться от него или мгновенно расширить его пределы. Он наш – такой, какой он есть. Это та часть не-«Я», которую мы как Познающие освоили и приспособили, чтобы использовать в своих целях. Только с помощью разума мы можем познавать окружающий мир.
Состояние разума определяется тем, что было накоплено в процессе мыслительной деятельности в прошлом; кроме того, каждый разум характеризуется собственным частотным диапазоном и интенсивностью вибраций. Каждый ум находится в состоянии непрерывного движения и создает постоянно сменяющие друг друга ряды изображений. Каждое впечатление извне отражается на этой изначально активной зеркальной сфере. При этом уже существующие во множестве собственные вибрации разума претерпевают изменения. Но и сами они искажают каждую вибрацию, поступающую извне. В результате разум не может точно воспроизвести ни одной принятой вибрации; вместо этого происходит ее слияние с вибрациями, которые уже были присущи разуму, то есть рождается некая новая вибрация.
Попробуем еще раз провести аналогию со светом. Представьте себе, что вы пытаетесь рассмотреть зеленые предметы сквозь красное стекло, – они покажутся вам черными. Вибрации, которые воспринимаются нами как красный и зеленый цвета, взаимно поглощают друг друга, поэтому глаз не улавливает ни того, ни другого, и мы «видим» нечто черное. Точно так же «станет» черным предмет синего цвета, если мы посмотрим на него через желтое стекло. Таким образом, непосредственное восприятие цвета значительно отличается от того впечатления, которое мы получаем, рассматривая предметы сквозь цветные фильтры.
Разум является своеобразным фильтром, сквозь который Познающий обозревает окружающий мир. Производимый эффект очень напоминает то, что происходит, когда мы рассматриваем предмет через цветное стекло. Но даже без каких бы то ни было оптических приспособлений мы видим вещи не такими, какие они есть на самом деле, поскольку глаз, зрительный нерв и головной мозг изменяют характер вибраций сильнее, чем мы можем себе это представить. Познающий почти не осознает, насколько сильно разум искажает истинную картину мира. В этом все мы подобны человеку, который с рождения взирает на мир только через красные или синие стекла, а потому даже не догадывается о том, какой расцветкой в действительности обладают окружающие его предметы.
Итак, разум называют творцом иллюзий, поскольку он дарит нам искаженные образы, смешивая собственные свойства со свойствами внешних объектов. Однако у определения «творец иллюзий» есть более глубокий и точный смысл: метафора указывает нам на то, что эти переиначенные образы являются отражением кажущегося, а не реального мира. Так, глаз видит только свет, отраженный от объекта, а не сам объект. Недаром физики утверждают, что объекты как таковые отличаются от всех наших представлений о них. Поэтому все, что мы воспринимаем благодаря разуму, – это тени теней. Однако сейчас наша задача – разобраться не в истинной природе вещей, а лишь в том, как и почему разум искажает воспринимаемые образы.
Наши представления о мире были бы совсем иными, если бы мы могли познавать его таким, какой он есть, – например, видеть каждую вещь непосредственно, как самостоятельный феномен, не прошедший «обработку разумом», то есть не преобразованный в наши ментальные вибрации. Непосредственное и точное познание недоступно никому, кроме тех немногих, кто достиг значительного прогресса в искусстве управления собственным разумом. Если Познающий сумеет усмирить собственные вибрации разума, то от импульса, полученного извне, будет сформирован образ, в точности соответствующий источнику, пославшему этот импульс. Вновь сформированные внутренние вибрации станут идентичны внешнему импульсу как в качественном, так и в количественном отношении; они больше не будут представлять собой «нечто среднее» между вибрациями, ранее рожденными разумом Познающего, и теми, что исходят из внешнего мира. Мы можем развить в себе способность контролировать разум при помощи таких техник, как Раджа-Йога, и в дальнейшем достигнуть с их помощью истинного понимания вещей.
Чтение делает человека знающим, беседа – находчивым, а привычка записывать – точным.
Господь повелел создать все святые писания, чтобы мы могли учиться. Благодаря этому мы можем читать, запоминать, изучать и усваивать их.
Истина заключается в том, что нам большей частью знакомы только собственные впечатления от вещей, но не вещи как таковые. Признание этой истины жизненно важно для нашего практического существования. Она учит нас смирению, осторожности и открытости новым идеям. Осознав эту истину в полной мере, мы расстанемся с инстинктивной уверенностью в безупречности своих взглядов и научимся критически относиться к собственным суждениям, тем самым не позволяя себе категорически отвергать любую чуждую нам точку зрения.
Возможно, следующий пример поможет вам лучше понять сказанное. Представьте, что вы повстречали человека, от которого исходят вибрации, абсолютно противоположные вашим, – «вибрации-антагонисты». В момент встречи вы «не созвучны» друг другу и, соответственно, не испытываете друг к другу ни малейшей симпатии. Вы не способны увидеть друг в друге никаких достоинств, и каждый из вас искренне недоумевает: как это окружающие могут считать «вот того» человека умным. Но если вы сделаете хотя бы первые шаги по пути самопознания, вы сможете преодолеть неприязнь. Вы не станете думать, что другие люди глупы. Вместо этого вы спросите себя: «Чего недостает мне, чтобы отвечать на их вибрации с симпатией? Раз я не могу понять, как они живут и мыслят, значит, я не могу адекватно воспроизвести их вибрации. Почему же я берусь судить о них, если не в состоянии даже узнать их по-настоящему до тех пор, пока не изменю самого себя и не научусь гармонично на них реагировать?»