Страница 8 из 11
Ну конечно, это с детства известная всем нам русская народная песня. Помните, там еще умирающий просит друга передать жене кольцо. Оказывается, существует такой древний обычай – передавать кольца, «чуя смертный час». И идет он издалека.
В 323 году до н. э. в Вавилоне умирал великий полководец. А если по порядку, то дело было так. После успешного окончания очередного своего похода Александр Македонский решил достойно отпраздновать это событие. Празднование было назначено в Сузах – одной из прежних столиц Персии. Приглашенных было много: воины, местная аристократия, новобрачные. На празднике состоялась грандиозная по своему размаху свадьба. Двадцать тысяч новобрачных. Десять тысяч воинов женились на местных красавицах-персиянках. Правда, последствия этого пира-свадьбы не мог предвидеть даже великий стратег.
Отпраздновав победы в восточном походе, Александр, наградив своих воинов, решил отпустить их домой в Македонию, а оттуда должно было прийти новое войско. Судите сами. Ну кто уйдет от молодой жены сразу после свадьбы? А восточные красавицы, понятно, не хотели оставлять свои дома и переселяться в неведомую им чужую страну. В общем, в Онисе македонские воины наотрез отказались уходить и даже восстали.
Александр же в это время демонстративно пировал с персами, показывая тем самым своим воинам, что в них он больше не нуждается. События развивались быстро. Дело повернулось так, что Александру пришлось оставить пиршество и явиться перед своими воинами. Пришлось даже держать унизительную для царя речь, объясняться в любви к своему войску, мягко упрекать его за неблагодарность, путано объяснять, что он, Александр Македонский, не гонит воинов в Македонию, что его просто неправильно поняли и что все желающие могут остаться.
Мир был восстановлен, и воины остались на Востоке. И все-таки в этом же самом году наместник Македонии Антипатр получил приказ Александра оставить свое наместничество и прибыть с новым войском в распоряжение царя. Но хитрый наместник вместо себя снарядил с войском своих сыновей.
Нужно ли объяснять, что и Антипатр, и его сыновья были недовольны таким распоряжением Александра. Неудивительно поэтому, что последующие события были роковыми для царя.
Младший сын Антипатра – Кассандр, устроил у себя пир с участием Александра. После пира, длившегося три дня, царь тяжело заболел, а на двенадцатый день вечером он умер, отравленный медленно действовавшим ядом. Умирая, он снял со своей руки перстень и протянул окружающим его полководцам с последним словом: «Достойнейшему…».
«Достойнейшим» после бурных раздоров оказался Пердикка, один из телохранителей Александра, который был назначен регентом и стал временно управлять государством. Очевидно, вместе с властью в руки Пердикки попал и перстень. А как же иначе, ведь отношение к перстню в греческом мире было суеверно почтительным и всегда персональным. Вместе с перстнем царя наследник получал его власть и престол.
Судьба перстня Александра Македонского была намного мрачнее судьбы перстня аббата Бузони, в романе Александра Дюма. Были интриги и кляузы, убийства и доносы. Он оказался виновником долгих братоубийственных войн эпигонов и диадохов. Потом его судьба теряется в столетиях.
И лишь через двести лет к своему войску выйдет с речью Митридат VI Евпаторий с перстнем Александра в руке, в его плаще и панцире и объявит, что он его потомок по линии матери.
Какой же камень был в этом перстне? Может быть, это был аквамарин – камень месяца марта. Ведь этот камень обеспечивал победу в морских сражениях. А может, алмаз, апрельский камень, дающий владельцу своему силу, храбрость и непобедимость в бою. Или же соколиный глаз, помогавший в борьбе с врагами. Хотя мог это быть и сардоникс, придающий человеку мужество.
Возможно, этот злополучный перстень власти не затерялся в веках и сохранился до наших дней. Золотой перстень конца IV века до н. э., найденный в Керчи и ныне хранящийся в Британском музее, украшен изображениями крылатой Ники, воздвигающей победный трофей. Эмблема, вполне подходящая для удачливого полководца, завоевавшего почти весь известный тогда мир. Рядом с богиней Победы начертана надпись: «Парменион – царю», по-другому трактовавшаяся как «из принадлежащего царю».
Имя дарителя плохо сохранилось, но если согласиться с чтением, предложенным в свое время А. Фуртвенглером, то придется признать, что это – перстень Александра, видимо, подаренный царем его полководцу.
Не может не удивлять и место его находки – Пантикапей. Здесь в 63 году до н. э. покончил жизнь самоубийством царь и удачливый полководец Митридат VI. В гигантской и известной тогда всему миру дактилиотеке Митридат хранил и перстень своего предшественника. О размерах его можно судить по такому факту. Когда победители-римляне захватили лишь одну из сокровищниц царя, то опись содержавшихся в ней драгоценностей заняла тридцать дней. Коллекция гемм Митридата была размещена в самом главном святилище Рима – храме Юпитера Капитолийского. Коллекция властелина, среди которой были и камни, обеспечивающие своему владельцу непобедимость, стала трофеем!
Не только перстни сильных мира сего становились предметом, вожделенным для многих людей. Эта участь постигала и иные украшения, с вырезанными на них изображениями древних божеств, символами и магическими знаками. Такие геммы ценились в древнем мире особо – античные астрологи, азиатские чародеи и вавилонские предсказатели порой отваживались на крайние меры во имя обладания заветной геммой-талисманом. Многочисленные руководства по описанию драгоценных камней, дошедшие до нас из античности, ярко свидетельствуют об этом, а многие тексты в переработанном виде используются и по сей день.
Впрочем, некоторые мыслители древности все же сомневались в магической силе этих амулетов. Так Плиний в I веке н. э. считает эти идеи не чем иным, как «измышлениями магов», о чем пишет в своем минералогическом трактате. Но такая точка зрения в то время была скорее исключением, чем правилом.
Александрийские мудрецы в первые века нашей эры уделяли пристальное внимание подобным трактатам и лапидариям. Если же авторство невозможно было установить, а иногда и по другим причинам, подобные сочинения приписывались великим мыслителям древности – Гиппократу, Диоскуриду, Птолемею и Плутарху. Некоторые и вовсе замахивались на божественное происхождение лапидариев, считая, что их автором был Гермес Трижды Величайший.
В своей книге «Геммы античного мира» известный отечественный ученый О. Неверов приводит следующий пассаж, обычно приписываемый Псевдо-Плутарху и его трактату «О реках»: «В Пактоле находят камень, называемый агродофюлакс, сходный с серебром. Его трудно увидеть, так как он смешан с зернами золота, которые река катит в песке. У этого камня особое свойство. Богатые лидийцы, которые одни только и в состоянии его купить, помещают его на порог комнаты, где хранятся их богатства, и оберегают таким образом свое золото, ибо как только приближаются воры, этот камень издает звук трубы».
Многие люди, обращавшиеся к магам и волшебникам древности, зачастую просили их о весьма необычной услуге – сделать их невидимыми. Самое любопытное, что это требование древние чародеи старались удовлетворить. История, правда, не сохранила свидетельств очевидцев и тех, кому удалось обрести невидимость, но и жалоб обманутых клиентов также нет. Остается только делать выводы о том, что результаты не разочаровывали. Правда, камень, с помощью которого удавалось достичь такого эффекта, также неизвестен. Зато ясно – надо было правильно подобрать изображение, затем тщательно соблюсти необходимые ритуалы, вырезая его, начертить священные символы, окурить благовониями и смело отдавать клиенту. По вере да воздастся! Да, и еще одно – процедуру эту надо было выполнять только в определенные фазы Луны. Как правило, в этом случае ориентировались по лунному календарю, причем даже в тех культурах, где ход времени определялся солярным циклом.
Античный мастер, создавая украшение из камня, которому предстояло еще и служить магическим талисманом, как правило, преследовал несколько целей и такое украшение могло охранять от отравления, уберегать от болезней, а также даровать своему владельцу необычайную привлекательность в глазах противоположного пола и обеспечивать деньгами. Все сразу – эта черта, которая характерна именно для древнегреческих гемм-талисманов, в отличие от изделий с Древнего Востока. Там определенный талисман или амулет служил только одной конкретной цели и не мог выполнять другие задачи, не связанные с первоначальной задумкой его исполнителя или заказчика.